小組查經：出埃及記查經
主題：神的救贖
4月25日2014年
第二十二課：百姓的悖逆與摩西的代求（32：1-35）
前一章剛結束摩西在西乃山上領受耶和華的啟示，似乎一片大好前景。然而這一章把場景轉到山下，卻看到以色列民放肆犯罪。
摩西上山，一去四十天，百姓等得不耐煩，以為他死了，亞倫不獨不能用信心鼓勵他們，還帶他們走回頭路，回到埃及拜偶像的生活去，為他們製造了一頭金牛贖。摩西看見，義憤填膺之下，摔碎了兩塊石版，又命利未人殺了那些犯罪的人。跟著這榮耀的領袖作了無私的代禱，寧自己代罪，以致他們在神面前蒙赦免。
（一）悖逆的罪（32：1–6）
1節：「百姓見摩西延遲不下山」當摩西上西乃山與神相會，四十晝夜還未下山（參24：18）。在山下聚集的百姓，無所事事，心裡焦急。「領我們出埃及的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事」意義亦包含，摩西或可能拋棄了他們。
「起來，為我們作神像，可以在我們前面引路」於是百姓一窩蜂的聚在亞倫面前，要求他鑄造神明來代替所事奉的耶和華神。亞倫是民眾的領袖，而當時山下爭訟的事是交由他與戶珥負責（24：14）。
2-3節：「摘下你們妻子兒女耳上的金環，拿來給我」在給嘈鬧得無法作主的時候，亞倫並沒有像摩西一樣祈求神，乃是自己作主，而犯了大罪。他自作聰明，反向嘈鬧他的百姓要求，要他們摘下妻子兒女耳上的金環給他。
4節：「亞倫……接過來，鑄了一隻金牛犢，用雕刻的器具作成」這是從埃及出來的以色列人所熟悉的神像，因為埃及人敬拜牛為神。「他們就說，以色列阿，這是領你出埃及地的神」這不是亞倫說的，而是百姓說的。百姓認這金牛犢為神。
5節：「亞倫看見，就在牛犢面前築壇」。在亞倫的觀念中，他並非為金牛犢築壇，乃是為神築壇，因為他宣告說，明日要向耶和華守節。可是，在百姓的心目中卻並非這樣。見下節。
6節：「次日清晨，百姓起來獻燔祭和平安祭」這是與24：5之和神立約時一樣，獻上感恩和團契共喫的祭。這表明百姓是和這新造的神立約，事奉他了。更要緊的，是他們不但坐下喫喝，還起來玩耍。這玩耍的原文，是和創26：8的「戲玩」，以及創39：14和17的「戲弄」相同，含有性事的意義，特別是濫交的含義。所以，這些飽食終日無所事事的人，現在就藉機發洩他們的淫慾了（參看林前十7～8）。
（二）摩西的代求（32：7–14）
7節：「下去罷」這是一個命令。原文有「趕快下去罷」的含義（見申9：12）。「因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的」已經不是稱為「我」的百姓，「我」從埃及地領出來的，表明神已經厭惡了他們。「已經敗壞了」這是正如申4：16所說的，雕刻偶像，是敗壞自己。而他們已經幹了，不但違反了第一第二條誡命，也以淫行敗壞了自己（參看林前6：18-20）。
8節：這節話，以極簡促的口氣，說明摩西要趕快下去的原因，是因為百姓（一）快快偏離主道；（二）為自己鑄造金牛犢；（三）向他下拜；（四）這是領他們出埃及地的神。
9-10節：因為以色列人是硬著頸項的百姓，所以神要向他們發烈怒，並且要將他們滅絕，而使摩西的後裔成為大國。
11-13節：「摩西便懇求耶和華他的神」摩西並不因為神對自己後裔的恩待，而感到歡欣。他懇切地向神求問。「這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的」這剛好和第7節神對摩西所說的相反，而也是事實。本書第三至十四章，就是這事實的記述。「為甚麼使埃及人議論說，他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅」這是祈求神不要讓仇敵心快，並且讓他們誤認神為邪惡。
「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列」這是摩西懇求神像從前恩待他們列祖一樣，現在也恩待以色列人。因為神曾向他們起誓，而這起誓就是立約，是不能更改的。這誓言，或立約的應許，就是賜他們的後裔像天上的星那樣多，並且將迦南地賜給他們的後裔，永遠承受為業。若果將他們滅絕，這誓言，這應許，這立約，豈不落空？這不是你信實的神所為的。摩西既能為埃及人代禱，而蒙神垂聽（參看8：8-13、28-31，9：27-33，10：16-19等），他為百姓的代禱，當然更能蒙悅納。
14節：「於是耶和華後悔，不把所說的禍，降與他的百姓」這是擬人化的說法。神後悔，並不是指神作錯事而悔過（舊約中神從未因犯錯後悔），而是表明祂轉意的意思。神並不是硬著心腸的，乃是因人的行動、作為、態度，與祂的關係，向祂作祈求，而有所改變的。這就是我們所信的神之偉大可愛可信可賴的地方！
（三）摔碎法版（32：15–24）
15-16節：「摩西轉身下山」摩西拿著神所賜的兩塊法版下山。「這版是兩面寫的」惟有這裏指出兩塊法版是兩面都刻有字的。「字是神寫的」31：18則說是神用指頭寫的，因此是刻在版上的。
17-18節：「約書亞一聽見百姓呼喊的聲音」約書亞原被形容為戰士，為軍事將領（見17：9），所以當他聽到百姓呼喊的聲音時，就對摩西說營裏有爭戰的聲音。因為那聲音非常轟然。「我所聽見的，乃是人歌唱的聲音」老有經驗的摩西所聽的，卻不是人打勝仗打敗仗的聲音，而是作樂歌唱的聲音。
這裏提到約書亞，在24：13，摩西和約書亞上山上去的一段路後，約書亞被留下，摩西則獨自上到神那裏。現在他從神那裏回轉，到了留下約書亞的地方，又夥同一起下來。
19-20節：「摩西挨近營前」當摩西和約書亞邊行邊說話，到靠近營前，發現一切時，以下一連串的快速動作和態度的速變，是形容得使人喘不過氣來的：「就看見牛犢」摩西當然先看到人群和他們的動作，但不能斷定他們歡樂的含意。及至看見牛犢，一切都明白了。「又看見人跳舞」這跳舞原來和崇拜牛犢有關！摩西早就見到他們跳舞，直到發現金牛犢之後，才頓悟他們跳舞的原因。
「便發烈怒」這不是為人極其謙和的摩西（民12：3）常見的現象。正因為他信神愛之深，所以他的怒氣也益烈！「把兩塊版扔在山下摔碎了」這不是賭氣不幹了；乃是表明法板代表耶和華與以色列民立的約，把法板摔碎，代表約已經破毀了，因為以色列民已經違背耶和華的約，去拜金牛犢。這約上的話，是他們曾經應許遵行的（參看19：8，24：3、7），也是摩西領受來為要教訓百姓的（24：12）。
「又將他們所鑄的牛犢，用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝」摩西在義憤之下，火焚金牛犢，磨成粉末，混在水中，罰喝罪杯，作為刑罰。
21節：「這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在大罪裏」這是摩西向亞倫的發問。指明是大罪，亦可見摩西詢問時之不客氣的神態。
22-24節：「求我主不要發烈怒」亞倫在自慚愧疚的情狀下，尊稱摩西，請他息怒。「這百姓專於作惡，是你知道的」亞倫先將責任推在百姓的本性敗壞上去。然後才將過程照實講出。「我把金環扔在火中，這牛犢便出來了」亞倫並不認罪，且推卸責任；認為百姓是有作惡的本性，更為自己編造一個不可理喻的理由，說金環扔在火中，牛就從火中走出來，真是無稽之談。
（四）利未人執行殺戮（32：25-29）
25節：「摩西見百姓放肆」這是指當時無法約束的情景。摩西看出這混亂的根源，是亞倫縱容他們。
26節：「凡屬耶和華的，都到我這裏來」百姓放肆的原因，除了是亞倫的縱容外，更主要的是他們對神的信仰和態度。他們不真正覺得自己是屬於神的。為這原因，摩西在營門中大聲呼叫，要那清楚知道自己是屬於神的人，到他跟前來。
「利未的子孫，都到他那裏聚集」這些到摩西那裏聚集的利未的子孫，在眾百姓聚集到亞倫面前嘈鬧的時候（1節），他們有沒有參與？經上並無說明。在百姓坐下喫喝，起來玩耍時（6節），他們是否隨眾敬拜金牛犢？經文也沒有交代。但他們在關鍵的時刻，抓住悔改的機會，作了人生最重要的抉擇，不但得著赦罪的恩典，更與耶和華一同對付罪惡，得著神聖事奉的特權。
27-28節：「耶和華以色列的神這樣說」這句話是先知的常用語，也是先知宣告神的審判話時的開頭語。摩西被稱為「神人」（申33：1；書14：6等），是先知的典範（申18：15、18），他現在就要宣告神的審判話了。「你們各人把刀跨在腰間」要他們全副武裝，執行任務之謂。「在營中往來，從這門到那門」原文的門是單數，並用作城門或營門的進口的涵義。故此，這句話的意思，是指全營只有一個進口，利未子孫要在摩西所站的營門口那裏，往返入營（這「往返入營」卻是複數）多次。「各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰舍」六親不認，見人就殺的意思。這是懲罰，也是對「放肆」的鎮壓。「那一天百姓中被殺的約有三千」。
29節：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖」利未人蒙神揀選在於自潔，歸耶和華為聖。利未人也因撲滅罪行，蒙神賜福。
（五）摩西再次代求赦罪（32：30–35）
30節：「你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪」在向亞倫發問後，摩西坦率的告訴百姓，他們犯了大罪。摩西要再次上山去。贖罪是需要犧牲獻祭的。摩西在這句話中，已表明他自己願意犧牲了。這也是摩西被稱為中保的另一個原因。
31-32節：「不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名」摩西懇求神赦免百姓，若不赦免，他求神塗抹他的名，就是以他作背負罪擔的抵償。
33-34節：「誰得罪我，我就從我的冊子上塗抹誰的名」神是公義的；信仰也是個人的。誰犯罪誰受罰；誰信主誰得赦。但這得赦，不是摩西這律法的中保能作的。摩西是人，他無法將贖價給神，他也贖不了人（詩49：7-9）。救贖乃神自己的工作──是在祂的兒子基督耶穌裏作成的。神不在當時即追討他們的罪，乃要等到追討的日子，為的是要人悔改（參看彼後3：9）。
「現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路」雖然摩西代求赦罪，沒有得到肯定的答覆，但有一樣是肯定的：神仍然容忍他們，讓他們到神所指示的地方去。摩西雖然在此不幸的事件上有點灰心，但神仍然激勵他，要繼續領百姓前行，且應許打發祂的使者在前引路。到下一章才明言，這意思是說耶和華自己不與以色列民同行了（33：1-3）。
35節：「耶和華殺百姓的緣故」講明以色列人之所以會遭神的擊打，乃因他們逼亞倫造了金牛犢來敬拜的緣故。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：出埃及記
2．梅仇笑紅著：出埃及記（網上版）
3．賴建國著：出埃及記（天道聖經註釋）
