良友電台 - 敬拜詩歌歌詞

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Study Notes - 5/23/2014

小組查經：出埃及記查經

主題：神的救贖

5月23日2014年

第二十五課：百姓為會幕奉獻（35：1-39：43）

這幾章的經文的重點是以色列人按神在25至31章所吩咐的去作。當摩西復領法版回來後，他一點也沒有遲延，立即吩咐百姓要守安息日──弄好與神的關係。接著勸民奉獻各樣所需材料，奉獻的原則是「心裡受感，甘心樂意」。結果摩西要宣告不要再為聖所奉獻，因他們所奉獻的一切，夠作一切當作之物，而且有餘。跟著，摩西按神心意，指定比撒列和亞何利亞伯去照著神所指示的樣式，建造幕幔、幕版、幔簾、法櫃、陳設餅桌、燈台、香壇、洗濯盆、幕院等。

會幕內各物建完了，比撒列跟著製作祭司的聖衣、胸牌、外袍、內袍、冕牌等。聖經強調一切所做的是「照耶和華所吩咐摩西的」，「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了」。

A．守安息日的條例（35：1-3）

(請參閱31：12-17註釋)

B．吩咐奉獻建造會幕的材料（35：4-9）

(請參閱25：1-9註釋)

C．吩咐建造會幕所要的工作（35：10-19）

D．百姓奉獻建造會幕的材料（35：20-29）

E．揀選建造會幕的工匠（35：30-35）

(請參閱31：1-11註釋)

F．造會幕的工匠（36：1）

G．百姓奉獻禮物超過所需（36：2-7）

H．造會幕（36：8-19）

(請參閱26：1-14註釋)

I．造幕板（36：20-34）

(請參閱26：15-30註釋)

J．造幔子、門簾和柱子（36：35-38）

(請參閱26：31-37註釋)

K．造約櫃（37：1-9）

(請參閱25：10-22註釋)

L．造供桌（37：10-16）

(請參閱25：23-30註釋)

M．造燈薹（37：17-24）

(請參閱25：31-40註釋)

O．造香壇（37：25-29）

(請參閱30：1-10，22-38註釋)

P．造祭壇（38：1-7）

(請參閱27：1-8註釋)

Q．造銅盆（38：8）

(請參閱30：17-21註釋)

R．立院子（38：9-20）

(請參閱27：9-19註釋)

S．奉獻金銀銅的數量（38：21-31）

21-23節：這段經文主要的是講述為聖所而奉獻之金、銀、銅的使用人，主要是比撒列，部分則經其助手亞何利亞伯而使用的。數點物件是按摩西的吩咐，經由祭司亞倫的兒子以他瑪完成的。

24-31節：「為聖所一切工作使用所獻的金子……有二十九他連得並七百三十舍客勒」這些金子，主要是用在至聖所和聖所的器物上，以及帳幕和簾子的金與柱子上。一他連得等於三千舍客勒。

「會中被數的人所出的銀子……有一百他連得並一千七百七十五舍客勒」　這數字，剛好是六十萬零三千五百五十人，每人出銀半舍客勒。

T．大祭司的聖衣（39：1）

(請參閱28：1-5註釋)

U．作以弗得（39：2-7）

(請參閱28：6-14註釋)

V．造胸牌（39：8-21）

(請參閱28：15-30註釋)

W．作外、內袍（39：22-29）

(請參閱28：31-35註釋)

X．作冠牌（39：30-31）

(請參閱28：36-39註釋)

Y．聖幕一切的工完竣（39：32-43）

這段經文總結25至31章上主所吩咐的，並在35至39章中，已經執行的，又將物品分類別陳列在摩西面前。一切的工作，既都照神所吩咐摩西作的，摩西在檢視一切滿意後便為他們祝福。

參考資料：

1．新國際版研讀本聖經：出埃及記

2．梅仇笑紅著：出埃及記（網上版）

3．賴建國著：出埃及記（天道聖經註釋）

Study Notes Questions - 5/23/2014

小組查經：出埃及記查經

主題：神的救贖

5月23日2014年

第二十五課：百姓為會幕奉獻（35：1-39：43）

當摩西復領法版回來後，他一點也沒有遲延，立即吩咐百姓要守安息日──弄好與神的關係。接著勸民奉獻各樣所需材料，奉獻的原則是「心裡受感，甘心樂意」。結果摩西要宣告不要再為聖所奉獻，因他們所奉獻的一切，夠作一切當作之物，而且有餘。跟著，摩西按神心意，指定比撒列和亞何利亞伯去照著神所指示的樣式，建造幕幔、幕版、幔簾、法櫃、陳設餅桌、燈台、香壇、洗濯盆、幕院等。

會幕內各物建完了，比撒列跟著製作祭司的聖衣、胸牌、外袍、內袍、冕牌等。聖經強調一切所做的是「照耶和華所吩咐摩西的」，「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了」。

問題討論

1． 從35：4-29中，什麼是奉獻給神一個很重要的原則？（參林後9：7-9）

2．摩西傳令，不必再拿禮物來（36：6-7）。假若有一天崇拜奉獻時，你見到牧師

      跑上講壇向會眾宣告：「弟兄姊妹，你們的奉獻太多了，已超過我們所需要

      的，所以不要繼續奉獻了！」你會有何感覺？

3．39章有一句重覆的話強調一切所做的是「照耶和華所吩咐摩西的」，這對我們

      服事神或做神的工作時有怎樣的提醒？

＜風~震~火~之後。。。＞

＜風~震~火~之後。。。＞

11 耶和華說、

你出來站在山上、在我面前。

那時耶和華從那裡~經過、

在他面前有烈風大作、崩山碎石、

~耶和華卻不在風中。

風後地震、

~耶和華卻不在其中。

12 地震後有火、

~耶和華也不在火中。

火後有微小的聲音。」

=＞烈風大作 + 風後地震 + 震後有火！

=＞耶和華卻不在（烈風／地震／火）其中。。。

=＞火後有~微小的聲音！

=＞Teach Me To Listen！TMTL

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第34章 再續前約 

1-4 神吩咐摩西上山再領受石版 
→4 摩西順服 
5-9 神宣告自己的名：有憐憫恩典，不輕易發怒，滿有豐盛的慈愛 
→8-9 摩西下拜：求同行，求赦免 
10-26 重新立約 
→11-17 不可效法外邦人，拜外邦的偶像，鑄造偶像 
→18-24 吩咐守三節，安息日 
－→20 當守除酵節：19-20 頭生的要贖出來 
－→21 當守安息日 
－→22-24 守七七節，收藏節 
→25-26 獻祭的規條 
27-28 摩西在山上40晝夜領受律法 
29-35 摩西拿法版下山，臉上放光，要蒙臉像以色列人説話 

結構亮光：人破壞神的約，而當神重新與人立約時，神啟示的次序值得我們思考： 
5-7 啟示自己的名字，神的屬性，特別是慈愛的部份！ 
11-17 不可拜外邦的偶像 
18-27 用特定的時間，具體的行動來守節獻祭； 
求主使我們認真認識神，單單敬拜神，向神感恩獻祭！ 

鑰節：6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實； 
7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三、四代。」 

拜金牛犢事件後的以色列人，神啟示他自己是有恩典憐憫、慈愛誠實的主！神的憐憫遠遠大過審判！

21 安息日的律法是很重要，甚至連收割的時候也必須遵守！求主使我們不隨便用自己的聰明妥協神的律法！ 
24 當我們遵行神的律法，我們的工作，家庭，產業被神所保護與祝福！ 
誰顧念神的事，神就顧念誰的事！ 

帕子：這是神同在的記號，是與神相遇的記號，臉上的榮光照耀，是神給的榮耀！ 
但是從林後3章看來，卻是要遮蓋那將亡者的榮耀，對比新約的執事，舊約的摩西頓時黯然失色！求主使我們越發珍惜神給我們的權柄榮耀.

Study Notes - 5/16/2014

小組查經：出埃及記查經

主題：神的救贖

5月16日2014年

第二十四課：重新立約（34：1-35）

第32章講到約的破壞，第34章講到約的恢復，中間第33章連接這兩章，重點放在摩西的代求。本章則重點放在耶和華回應摩西的代求，藉著宣告祂的名字，闡明祂的本性，解明敬拜真義，預備以色列民，真正享受約中的生活。而本段摩西面上的帕子，遮蔽他臉上反照出耶和華的榮光，更預備以色列民，開始建造會幕的大工。

（一）重造法版（34：1-9）

在本章中，耶和華主動應許摩西，要與以色列全民更新立約。以色列因著金牛犢事件（32章），經歷浴火重生，不但與耶和華重新立約，關係較前更形穩固，而且耶和華再度明確保證，要以色列民去得應許之地。而再度重申立約條款，增訂部分都是針對他們進入應許之地以後所作的提醒。消極方面，特別禁止與當地居民立約，禁止拜他們的神祗（34：12-17）；積極方面，則提醒以色列民當遵守各樣節期及敬拜的真精神（34：18-26）。

1節：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣」先前摔碎的那兩塊石版，不論是石版，或是字，都是出於神的工作（參看24：12，31：18，32：15-16）。但這重造的法版，卻是要摩西去鑿出兩塊石版來。「其上的字，我要寫在版上」這裏和28節，以及申10：2、4都說是神將字寫在版上。

2-3節：這兩節的話，是要摩西在第二日早晨就上西乃山見神，並吩咐遍山都不可有人或牲畜，像在19：12-13的限制相同。

4-5節：「和摩西一同站在那裡」摩西代表以色列民與神立約。「宣告耶和華的名」神自己宣告祂的名字，使人對祂的本性有全面的認識。

6-7節：這兩節宣告的話，是將神的聖名、特質、本性及其與人的關係表明出來。這兩節可說是舊約中有關啟示神道德屬性最重要的經節。猶太傳統根據這兩節經文，用來傳講耶和華的屬性，特別在逾越節慶典中唱誦。這宣告也成為日後舊約聖經常用來描述神的典型字句（參民14：18；尼9：17；詩86：15；103：8；145：8；珥2：13；拿4：2）。

8-9節：「摩西急忙伏地下拜」在神宣告祂的聖名之後，摩西惟一而且是正當合宜的動作，就是急忙伏地下拜了。此外，他也很適切的作了以下三個祈求：（一）求袮在我們中間同行；（二）求袮赦免我們的罪孽和罪惡；（三）求袮以我們為你的產業。

（二）耶和華是忌邪的神（34：10-17）

10節：耶和華未直接回答摩西在第9節中的請求，但主動要與以色列民立約。這不是另立新約，而是重訂先前所立之約（出19-24）。注：34：10-26有時被稱為「禮儀上的十誡」，因為這段經文可以很容易地被分為十段。其中很多句子，幾乎完全引用出埃及記前段的經節（特別將34：18-26與23：14-19對比）。

「我要立約」這約並不單指把西乃所立的約更新，乃是申明耶和華決定要為祂的百姓所要做的。「要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中未曾行的」這是類似出埃及前向摩西所宣告的（3：20）。但那時是指要向埃及行奇妙的事，而這裏卻是指即將在曠野和在迦南行的。

11節：「我要從你面前攆」這是耶和華自己的工作（參34：24）。後來約書亞果然領以色列民進入迦南地，有耶和華作祂軍隊的元帥（書5：14）。「亞摩利人，迦南人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人」這是以色列人征服迦南地之前，當地的原住民。

12-13節：「你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約」可能也包括正如23：32所說的，包含不可和他們的神立約在內。

14節：「不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者」原文忌邪又可譯為「嫉妒」。耶和華既名為忌邪者，則不單對敬拜別神的人，會發出極端嫉恨的怒氣，也對一切與敬拜事奉別神有關的事物，會不予寬恕，人要盡量的避開。

15-16節：「只怕你與那地的居民立約……」本節開始說明為何不可敬拜別神。若與那地的居民立約，以下就是那危險、網羅或陷阱的所在：

「隨他們的神行邪淫」這邪淫，不單指屬靈的敗壞，去祭祀他們的神，惹動忌邪的神之怒氣，也是屬身體的敗壞。因為他們在敬拜禮儀中，也常包括性交儀式，並且會因之而產生許多身體上，社會上和倫理上的病症和病態。

「有人叫你，你便喫他的祭物」在敬拜外邦人的神的禮儀中，包括參與獻祭及一同享用祭肉，都是神所憎惡的（參林前10：14-22）。

「又為你的兒子娶他們的女兒為妻」這裡禁止與當地人通婚，免得隨從當地人去敬拜他們的神明（參民25章，王上16：31）。

17節：「不可為自己鑄造神像」再度重申第二誡，以免以色列再重蹈金牛犢事件覆轍（參徒17：29）。

（三）守節（34：18-28）

本段與前一段緊密相關，因為在金牛犢事件中，亞倫宣告要向耶和華守節（32：5-6），因此，有關偶像的禁令及遵守節期的正確教訓，成為本章的兩個重點。

18節：「你要守除酵節」（參23：15）

19-20節：「凡頭生的都是我的」第23：15只籠統提醒以色列民「誰也不可空手朝見我」，卻未說要帶什麼來獻給神。這兩節則明確說明要把頭胎的、公的、人或牲畜都帶領獻給耶和華。

21節：「你六日要作工，第七日要安息」十誡的第四誡原只籠統規定安息日「無論何工都不可做」（20：10），在此則更進一步規定，連農忙耕種和收割時，都要守安息日。

22節：「在收割初熟麥子的時候，要守七七節」（參看23：14-17的註釋）。「又在年底要守收藏節」（參看23：14-17的註釋）。

23節：「你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神」（參看23：14-17的註釋）

24節：「趕出外邦人，擴張你的境界……必沒有人貪慕你的地土」當以色列人按例每年三次守節，離家去朝見耶和華時，神應許必保守他所擁有的地土。

25節：「不可將我祭物的血，和有酵的餅一同獻上」血是生命，是奉到神之前作為贖罪的祭；酵為惡毒敗壞的象徵。因此在獻祭時的禁忌乃是，不可將向神獻祭的血，和有酵的餅一同獻上。「逾越節的祭物，也不可留到早晨」以色列人出埃及時，他們在當晚所喫的羔羊烤肉，是不可剩下一點留到早晨的，若留到早晨就要用火燒了（12：10）。依從這習例，以色列人在逾越節所獻的祭物，也不可留到早晨。

26節：「地裏首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿」為感謝神恩賜萬物，以及在出埃及時保全了以色列人的長子和頭生的牲畜，故此，以色列人不單頭生的牲畜要獻與主，將長子贖出來，連地裏首先初熟之物，也要獻給神。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」因為迦南地的人，在他們敬拜神明時，使用山羊羔母的奶煮山羊羔來作祭神之物和款客，為免沾染敬拜他神的惡風，也為教導百姓要有人道，所以禁止以山羊羔母的奶煮山羊羔。

27節：「你要將這些話寫上」這裡是指第11-26節的話。而第28節耶和華所寫的是十誡，兩者內容不同，是兩件事。「我是按這話與你和以色列人立約」這不是另立一個新的約，而是因為西乃之約已被毀，耶和華主動與以色列民更新立約。

28節：「摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不喫飯，也不喝水」這是申命記所常用的詞語（參看申9：9、11，10：10等）。摩西為甚麼要四十晝夜在上主那裏？又何以不喫也不喝？原因是他四十晝夜俯伏在神面前，祈求神赦免以色列人的罪孽和罪惡的緣故（見申9：18、25等）。

「耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上」這裏的十條誡，原文是十句話（參20：1-17）。

（四）摩西面容發光（34：29-35）

29節：「摩西手裏拿兩塊法版，下西乃山……」參本章第2節，這是耶和華最後一次召他上山，以後摩西都是在他私人的帳幕中與耶和華說話，直到會幕建造完成，耶和華才從會幕中曉諭他（利1：1）。「不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光」這是「近朱者赤」的含義。摩西因為與神同在這麼長久，所以面容有了神的榮光。這裏發了光的動詞，原文是和「角」這名詞的字根為同一個字。這就是有些雕塑家或畫家在形容這節的經文時，將摩西雕塑成或畫成生了兩個牛角般的形狀的原因。至於他面皮會發光的原因，經文所給的答案，乃是因耶和華和他說話。這是聖靈藉作者要表明神之話語的改變人和這話語的能力。

30節：「亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他」這裏的怕，是一種敬畏的含意。因為摩西的面容，發出的榮光，亞倫和以色列眾人就看他如神似的，對他生出敬畏的心，因此就不敢挨近他了。

31-32節：「摩西叫他們來」因為眾人遠離摩西，怕挨近他，可能有的轉身退去，所以摩西要叫他們來。原文所用的叫，是大聲呼喚的含意。摩西是神和百姓之間的中保，他先和亞倫和會眾的官長說話，隨後才和以色列眾人講述神在西乃山與他所說的一切話。這包括神誡命，以及神吩咐要建會幕和建立祭司制度的事，都告訴百姓。

33-35節：「摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉」摩西因為以色列人怕看他面上的榮光，就用帕子蒙臉。從此以後，凡摩西進入會幕與神說話，或從會幕出來將神的吩咐告訴以色列人時，就揭去帕子，其他時候便予戴上。

參考資料：

1．新國際版研讀本聖經：出埃及記

2．梅仇笑紅著：出埃及記（網上版）

3．賴建國著：出埃及記（天道聖經註釋）

Study Notes Questions - 5/16/2014

小組查經：出埃及記查經

主題：神的救贖

5月16日2014年

第二十四課：重新立約（34：1-35）

第32章講到約的破壞，第34章講到約的恢復，中間第33章連接這兩章，重點放在摩西的代求。本章則重點放在耶和華回應摩西的代求，藉著宣告祂的名字，闡明祂的本性，解明敬拜真義，預備以色列民，真正享受約中的生活。而本段摩西面上的帕子，遮蔽他臉上反照出耶和華的榮光，更預備以色列民，開始建造會幕的大工。

問題討論

1．從神重新與以色列民立約當中，我們認識神聖一位怎樣的神呢（6-7節）？

2．神警告以色列民要謹慎，不可與當地的居民立約，免得成為他們中間的網羅（12-26

      節）。神的話語怎樣教導我們不跌入這世界的陷阱呢？

3．我們怎樣能反映主的榮美呢（29-35節）？