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新约中提及「形像」之处
一、Eikon，是指肖像与模型。「耶稣说，这像和这号是谁的？他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。」(太廿二20～21)
二、Charakter，是指首生者，带有造者之形像。「爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。」(西一15～16)
三、Charagma，是指被造者赋有造者之性格。「我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。」(徒十七28～29)
Friday, November 13, 2015
以納稅的事問難耶穌
马太福音 22:15-22Chinese New Version (Traditional) (CNVT)
以納稅的事問難耶穌
15 法利賽人就去商量，怎樣找耶穌的話柄來陷害他。 16 他們派了自己的門徒和希律黨的人一同去問耶穌：“老師，我們知道你為人誠實，照著真理把 神的道教導人，不顧忌任何人，因為你不徇情面。 17 請把你的意見告訴我們，納稅給凱撒，可不可以呢？” 18 耶穌看出他們的惡意，就說：“虛偽的人，為甚麼試探我呢？ 19 拿納稅的錢幣給我看看。”他們就拿了一個銀幣給他。 20 耶穌問他們：“這是誰的像，誰的名號？” 21 他們回答：“凱撒的。”他就對他們說：“凱撒的應當歸給凱撒， 神的應當歸給 神。” 22 他們聽了，十分驚奇，就離開他走了。
11/13/2015 小組查經—太 22:15-22
I.
導論﹕在耶路撒冷，攻擊主耶穌的人群愈來愈多先是祭司長和民間的長老（21:23），加上法利賽人（21:45），現今希律黨入伙（22:16），隨後撒都該人（22:23）和律法師(22:35 )也不落後，一同起來盤問主耶穌。法利賽人、希律黨和撒都該人本是三個彼此敵對的政治/宗教組織，現今有共同敵人，雖為烏合之眾，但是齊心同流合污。
II. 法利賽人商議怎樣除掉主耶穌，違犯他們的政治立場，邀請希律黨出手，來盤問和試探主耶穌納稅給該撒的事，希望抓到主耶穌的話柄，祂的回覆，或能觸犯群眾的怒氣，或能惹起羅馬長官的干預﹔
1. 以色列國已被亡國，當時是羅馬帝國的殖民特區，法利賽人是他們一個宗教/政治的大黨派，希律黨是一個支持希律王和間接支持羅馬政府的政治黨派﹔法利賽人本來極其憎恨希律黨徒，視他們為賣國賊，猶太人的公敵，但是為要除滅主耶穌，竟與他們聯手，可見罪惡的可怕。
2. 希律黨盤問主耶穌時，極其狡猾，但被主耶穌識透他們的詭計。
3. 當時猶太人要納的稅共有﹕
A. 向羅馬政府納的﹕
a. 地稅—農田或房屋佔據的地稅
b. 收入稅
c. 人頭稅—男丁:14至65歲﹔女子:12至65歲
B. 聖殿稅﹕男丁從13歲起，成為律法之子，就必須納此稅
4. 主耶穌沒有田地，亦無收入，希律黨質問祂的就是向羅馬政府納的人頭稅。
5. 猶太人向羅馬政府納稅是用羅馬錢幣，納聖殿稅時則用猶太人錢幣。
6. 「這像和這號」（第20節）—在羅馬錢幣上，一面鑄有該撒的肖像和名字，另一面刻上「最高祭司」幾個字，表明該撒是大祭司，猶太人的法利賽人和奮銳黨極其不滿，視之為褻瀆神之罪行。
7. 「該撒」原是主前44年成為羅馬帝國獨裁統治者的猶利烏.該撒的姓氏，後來成為了羅馬皇帝的尊號。
8. 「歸給」（第21節）—希臘文聖經所用的動詞是一般用在付賬和還債上，這裡說明他們既用該撒的錢幣，在該撒的制度下生活，就有責任交稅，歸還給他。
9. 那麼，「神的物」是指甚麼？（參考 創 1:26，9:6）
III. 思考與生活問題:
1.
基督徒活在世上最少有兩個國籍，一個在地上，另一個在天上。那麼，您當怎樣盡您國籍的本份過活？
2.
我們既有神的像在我們裡面，我們怎樣可以把神的像歸給神？（參考 弗 4:20-24﹔西 1:15）
Friday, November 6, 2015
11/6/2015 小組查經—馬太福音 22:1-14
11/06/2015 小組查經—太
22:1-14
I.
導論﹕太 21:23-22:14 祭司長和長老來考問主耶穌的權柄，主耶穌乃反問他們施洗約翰的權柄，並以三個比喻回答他們﹕
A. 21:28-32 兩個兒子的比喻。
B. 21:33-46 兇惡園戶的比喻。
C. 22:1-14 王擺設的娶親筵席。
1.
王擺設的娶親筵席是主耶穌回答他們質問的總結，更清楚表明猶太人因著不信/不接受而被棄絕，外邦人雖然與神沒有特殊關係，因為被邀請就來赴筵席，反而蒙福！
2.
22:1-14娶親筵席的比喻有兩個重點（22:1「又用比喻」的「比喻」是複數，所以這比喻很可能是由以下兩個比喻組合成）﹔
A.
王的朋友不接受邀請，以至被棄絕，城也被毀（22:1-7）
B.
在大路上召聚來的人，有一位不穿禮服，被丟在外邊的黑暗裡（22:8-14）
II. 22:1-7王的親友不接受邀請，以至被棄絕，城也被毀﹕
1. 猶太人的娶親是人生大事，在主耶穌時代，他們的婚筵通常是七日七夜，何況這婚筵是一個王為兒子而設的！
2. 筵席顯示神恩的豐盛，充滿平安喜樂，聖經常用筵席來比喻神的國度。（參考啟 19:7-9）
3. 天國的王很明顯是父神，兒子就是聖子主耶穌。
4. 第一班被召來赴筵席的人都是王的朋友，王很可能已預早邀請了他們，到筵席預備妥當的時候，王一次、二次邀請他們來赴席，他們卻不肯來。
5. 王很有忍耐的心，最一次邀請這群客人，亦遭拒絕，有些人看「自己田裡」的工作比赴筵更重要，另一些人看自己的生意比王的邀請更要緊，對王一點尊重也沒有，這樣藐視王恩，已到了極點，而餘下的人更加兇惡，甚至「拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。」
6. 請問這裡所提及的「王的僕人」是指誰而說？ （參考 太 23:37-39）
7. 「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。」（請參考 太 24:1-2）主耶穌在此發出警告和預言，結果在主後70年逐字應驗了！
III. 22:8-14在大路上召聚來的人，有一位不穿禮服，被丟在外邊的黑暗裡﹕
1. 在大路上召聚來的人是王本來沒有邀請的，現今天國的福氣臨到他們了！王的僕人被凌辱，甚至被殺，神的子民被棄絕，但也不能攔阻別人不得到天國的福氣！
2. 「不論善惡」是相對上的總稱。
3. 當時王請客，都是王為他們預備禮服，穿禮服赴筵表示對主人恭敬，並珍惜那筵席。」王待那位沒有穿禮服的如「朋友」（第12節），所以他「無言可答」。
4. 請問，那位沒有穿禮服的朋友，結局如何？
5. 主耶穌最後的總結﹕「被召的人多，選上的人少！」這是甚麼意思？（參考 約 7:37，6:35﹔弗 1:4﹔提後 1:9）_______________________________________________________
IV. 問題思考和生活應用﹕
1. 現今每個人工作和生活都很忙，若然神邀請您在參與一些天國的事工，您會怎樣辦？
Friday, October 16, 2015
10/16/2015 小組查經
10/16/2015 小組查經—太21:18-21
I. 導論﹕這段經文與前兩段（即21:1-11和12-17）彼此有聯繫，無花果樹被咒詛再次預言和解釋與以色列人暫時被棄絕的原因！
II. 21:18-22 主耶穌咒詛無花果樹。（可11:12-14,20-16）
1. 無花果樹的特性﹕
A. 先長果，後長葉。
B. 是夏天的果樹﹔夏天果子才成熟（可 11:13），夏天葉子才茂盛（太24:32）
C. 無花果樹、葡萄樹和橄欖樹常用來比喻以色列民族和神對他們的賜福。（申8:8-10﹔彌4:4﹔亞3:10﹔約1:48）
2. 那時是逾越節時期，夏天還未來臨，這棵無花果樹就長滿了葉子，還未有果子，是畸形的發展。
3. 主耶穌特意用這棵畸形發展，在春天裡就有葉子但沒有果子的無花果樹，來比喻當時以色民族只有外表，並沒有實際，所以受咒詛！
III. 主耶穌再次教導門徒禱告的功課。(21:20-21﹔可11:22-26)
1. 禱告是一生學不完的功課。
2. 禱告大有能力。（主耶穌的弟弟雅各未信主時常聽主講道，信主後極著重禱告，他為主耶穌在禱告發出效果的教導上，發出阿們，阿們的回應—雅5:16-18）
3. 禱告要有信心—「你們若有信心，不疑惑，__________________________________。」「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（雅各在此加上註釋—請看雅4:1-3﹔使徒約翰亦說﹕「______________________________________。」約壹5:14-15）
4. 禱告要有行動—可11:25-26。
IV. 思考與生活問題:
1. 一個信徒只有葉子，沒有果子，將來見主面的時候，怎樣向主交賬？一個人只有屬靈的外表，沒有屬靈的實際，結果怎樣？那麼，我們該怎樣生活和追求生命的成長？
2. 禱告不是唸經/符咒，禱告又不是稟神，禱告是人與又真又活的神交通！那麼，我們該怎樣禱告？
I. 導論﹕這段經文與前兩段（即21:1-11和12-17）彼此有聯繫，無花果樹被咒詛再次預言和解釋與以色列人暫時被棄絕的原因！
II. 21:18-22 主耶穌咒詛無花果樹。（可11:12-14,20-16）
1. 無花果樹的特性﹕
A. 先長果，後長葉。
B. 是夏天的果樹﹔夏天果子才成熟（可 11:13），夏天葉子才茂盛（太24:32）
C. 無花果樹、葡萄樹和橄欖樹常用來比喻以色列民族和神對他們的賜福。（申8:8-10﹔彌4:4﹔亞3:10﹔約1:48）
2. 那時是逾越節時期，夏天還未來臨，這棵無花果樹就長滿了葉子，還未有果子，是畸形的發展。
3. 主耶穌特意用這棵畸形發展，在春天裡就有葉子但沒有果子的無花果樹，來比喻當時以色民族只有外表，並沒有實際，所以受咒詛！
III. 主耶穌再次教導門徒禱告的功課。(21:20-21﹔可11:22-26)
1. 禱告是一生學不完的功課。
2. 禱告大有能力。（主耶穌的弟弟雅各未信主時常聽主講道，信主後極著重禱告，他為主耶穌在禱告發出效果的教導上，發出阿們，阿們的回應—雅5:16-18）
3. 禱告要有信心—「你們若有信心，不疑惑，__________________________________。」「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（雅各在此加上註釋—請看雅4:1-3﹔使徒約翰亦說﹕「______________________________________。」約壹5:14-15）
4. 禱告要有行動—可11:25-26。
IV. 思考與生活問題:
1. 一個信徒只有葉子，沒有果子，將來見主面的時候，怎樣向主交賬？一個人只有屬靈的外表，沒有屬靈的實際，結果怎樣？那麼，我們該怎樣生活和追求生命的成長？
2. 禱告不是唸經/符咒，禱告又不是稟神，禱告是人與又真又活的神交通！那麼，我們該怎樣禱告？
Monday, September 28, 2015
Romans series ...
http://www.desiringgod.org/messages/by-series/romans-the-greatest-letter-ever-written
Monday, February 2, 2015
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