小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：5月10日2013年
第十五課：亞伯拉罕獻以撒（20：1－22：24）
以撒是亞伯拉罕夫婦期待甚久的“老來子”，他的出生是神蹟，他要實現神給父親的應許──他的後裔要如天上的星、地上的沙那麼多。然而，就在這童子尚未結婚生子之前，神給亞伯拉罕一更嚴厲的考驗：要將他的獨生兒子以撒當作燔祭獻給神。神並非突然將那麼嚴厲的考驗給他，乃是經過“這些事以後……”（創22：1），即經過12章至21章中的無數試煉後，亞伯拉罕信心大增，經歷大增後才給他的。經過多年與主同行，亞伯拉罕信心已達高峰，他在這事上完全順服，結果又在神的信實中得到另一個功課：“耶和華以勒”，耶和華必有預備（神預備了一隻公羊代替以撒）。父親的順服，也深深影響著兒子。以撒是順服的典型模范，父親要綁他、要獻他作燔祭，他完全順服。
（一）亞伯拉罕與亞比米勒（20：1–18）
20：1節：亞伯拉罕繼續他在世寄居的生活，由原住在希伯崙的幔利橡樹那裡往南行，遷至加低斯和書珥中間的基拉耳。他在此地重演那稱妻為妹的事。亞伯拉罕下埃及時曾有過同樣的事發生，他為了要保護自己而稱妻為妹，以致法老王將撒拉帶入宮中。神因此事降大災與法老和其全家，法老王才得知這事的真相（參十三：10–20）。亞伯拉罕從這錯誤中得蒙真神干預保守，不但脫離險境，且獲得許多金銀牛羊作補償。
20：2-5節：亞伯拉罕在基拉耳因信心的軟弱，重蹈覆轍，稱撒拉為妹，目的是為了保護自己。這引致基拉耳王亞比米勒差人把她接到自己的家。幸而神在夢中責備亞比米勒，說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。」「你是個死人哪」的原義，除指責外，還說明做這件事，是該當死罪之意。一切得罪神的行動，都與死人無異。亞比米勒理直氣壯的說：「我作這事是心正手潔的。」這表明不是他的錯，乃是亞伯拉罕和撒拉的錯，因前者明說她是我的妹妹，後者則言明他是我的哥哥。
20：6-18節：神在夢中對他說：「我知道你作這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我。」因此神吩咐他當作的事：把撒拉歸還亞伯拉罕，使他為亞比米勒禱告。若不歸還，全都剿滅。神垂聽亞伯拉罕的禱告，便施行神蹟，醫治亞比米勒，妻子及家中的眾女僕，使她們再能生育，以後，亞比米勒有子孫，繼承王位。亞比米勒准許亞伯拉罕繼續居留在基拉耳，他倆成為好友。
「先知」（7節）指神的代言人。亞伯拉罕是第一個得此稱呼的人。
「她與我是同父異母，後來作了我的妻子」（12節）古時允許娶同父異母之姊妹為妻，但後來被禁止（利10：17）。
（二）以撒的出生（21：1–8）
21：1-2節：耶和華眷顧撒拉，使她年老懷孕生子，乃是神蹟。因亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕（參創18：11）。依生理來看，她是無能生育。撒拉能生子，完全出於神的大能。
21：3節：神按照祂的應許，到了日期使撒拉生了一個兒子，並依照神所預定，名為以撒，意即「喜笑」。（參17：19）。以撒的誕生，原是一件不可能的事，如今竟然成了事實，叫親身經歷此事的人，不能不『喜笑』滿懷（6節）。
以撒有特殊的地位，因他是：（1）是聖經中第一個在出生前被神命名的人。（2）是父親年老，母親絕育時所生的兒子。（3）是應驗神預言而生之子。（4）是千萬子孫由他而出之子。
21：4節：以色列人的男孩「生下來第八日」要受割禮，這是神所命定的（創17：12）。
21：5-8節：「以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。」斷奶的日子通常是三歲左右，以色列人和中國人鄉俗相似。所不同的，是中國人的孩子在滿月時擺設筵席，以色列人則在斷奶時擺設筵席慶祝。
（三）夏甲母子被逐（21：9–21）
21：9節：「當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑。」指以實瑪利，此時至少十五歲了（參創17：25）。「戲笑」有譏笑，嘲弄之意。因此激怒了撒拉。
21：10節：當撒拉有了以撒後，就看夏甲的孩子以實瑪利很不順眼，油然而生「兩女爭夫」和「兩子爭產」的醋意。因此她向亞伯拉罕爭取「驅逐令」，要把夏甲和以實瑪利趕出去，不讓以實瑪利有繼承權。
21：11-13節：亞伯拉罕處在兩難之間，心中深感痛苦。神就安慰他並指示他兩件重要的事：（1）從以撒所生的，才要稱為你的後裔，因他才是承受應許之福的後裔。（2）至於使女的兒子，神也眷顧，使以實瑪利成為大國。
21：14-16節：亞伯拉罕聽從撒拉的話，忍痛地將夏甲趕逐。在骨肉分離之際，仍不忘記為心愛的人預備餅和水，供應他們肉體之需，這是亞伯拉罕所能做到的關懷。夏甲孤獨地攜同愛兒，離別溫馨的家庭，揮手灑淚而別，惘然前行。她走到別是巴的曠野就迷失方向，其實她是毫無目標，也不知該走到何處去。在此惡劣的環境與恐慌的心情：欲死不得，求助無門；她只有為愛兒相對而坐，放聲大哭。
21：17-21節：神聽見了母子的哀聲，打發使者向她發出安慰的應許：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」後來以實瑪利成為十二族之祖（參創25：12–18）。「巴蘭的曠野」即今西乃半島的北部。
（四）別是巴之約（21：22–34）
21：22-24節：亞比米勒從多方面觀察，得知亞伯拉罕是有神同在的人。可見他也是一個敬畏神的人，才會有如此的論調。他請求亞伯拉罕指著神起誓，其誓言有兩方面：（1）不要欺負我與我的兒子，並我的子孫，大家和平共處。（2）我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我，與你所寄居這地的民，大家互施恩惠。發誓完畢，然後彼此立約。這次亞比米勒帶同非各將軍。二人同來與亞伯拉罕立約，表示慎重其事。
21：25-34節：原來亞比米勒的僕人曾霸佔了亞伯拉罕的一口水井，而亞比米勒卻不知有此事發生。亞伯拉罕為要證明那一口水井是他的，就將牛羊送給亞比米勒為立約之物，作為擁有此口水井之權的證據。這立約是在井旁起誓，故稱那地為「別是巴」，意即「盟誓的井」。表示彼此起誓，互惠忠誠。
（五）獻上以撒（22：1–10）
22：1-2節：這一段經文是最扣人心弦的記述，也是亞伯拉罕所要學習最高深的屬靈功課。神所吩咐他的只有一件事，卻是他一生中最難的一件事。神要他將獨生的兒子，他所心愛的以撒當祭物獻上，即是將他的生命與感情完全犧牲而獻給神。這對亞伯拉罕是一種信心的考驗。
「神要試驗亞伯拉罕」並不是全知的神需要藉試驗才能得知亞伯拉罕的存心，而是藉此使受試驗的人顯出他實際的光景，因而能更深認識自己。
「摩利亞地」在耶路撒冷附近，所羅門王在此地為神建造聖殿（代下3：1）。「燔祭」是用火把祭物全燒，產生馨香之氣獻給神，故表示完全歸屬於神。神在此處要亞伯拉罕獻以撒為燔祭，並不表明我們所信的神像摩洛那樣要人獻自己的兒女為祭（利20：1-5），祂的目的並不是真要殺死以撒（參12節），乃是要證實亞伯拉罕對神的信心。
22：3節：亞伯拉罕雖然不完全明白神為何要他如此做，但卻完全降服於神，不問所以然的順服神的安排。他似乎沒有徵詢妻子的意見，也不對兒子以撒講明此次行動的真相，更不讓僕人看見他奉獻的經過。他只有個人去承擔此任命，沉默地、順服地、毫無疑問地遵行神的吩咐。他憑著信心，帶著兒子前往神所指示的地方。
22：4節：「到了第三日」表示路程花了兩天以上的時間，這對亞伯拉罕乃是一種心靈上的考驗。
22：5-6節：亞伯拉罕相信獻上以撒之後，神能叫他復活（來11：17-19），故他在本節所說的話，應是憑信說話，而非誆言。「童子」指未成年的男子，以撒此時至少已是十幾歲的少年，故他能身負燔祭的柴（參6節）。
22：7-8節：當以撒與亞伯拉罕同行時，並未攜帶羊羔，到了第三天，以撒希奇地問：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」（7節）這實在是一個難以回答的問題，因他不能對兒子撒謊，也不便將真情告訴他。在躊躇之間，在靈感中說出一句被後代奉為金科玉律的話：「神必自己預備作燔祭的羊羔。」可見他信心的堅定，他深知神應許以撒為其後裔，從以撒生的才是他的後裔之可靠，神必定會另行預備祭牲，自己則只要順服的照神之吩咐而行。
22：9-10節：「捆綁他的兒子以撒」以撒此時至少已是十來歲的少年人，有力氣擔負燔祭的柴上山，而亞伯拉罕則已經是一百一十多歲的老人了，由此可見，以撒並未掙扎，自甘被老父捆綁。「伸手拿刀，要殺」表明亞伯拉罕獻以撒為祭，不是裝裝樣子而已，乃是有實際的行動，並且是作到最後的一步了。
（六）神必預備（22：11–24）
22：11-12節：亞伯拉罕毅然舉刀要殺以撒之時，在這千鈞一髮間，神的使者兩次呼叫亞伯拉罕的名字，表示事情緊急，以阻止他傷害愛子以撒。天使說：「我知道你敬畏神，你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」神悅納亞伯拉罕對祂敬愛的心態，於是為他預備公羊代替以撒獻為燔祭。
22：13-14節：亞伯拉罕盼望神會自己預備作燔祭的羔羊（8節），如今實現了。於是給那地方起名叫「耶和華以勒」，意即「在耶和華的山上必有預備」。
22：15-18節：神與亞伯拉罕重申祂的約，更新了應許的內容，以此獎賞亞伯拉罕的忠心與順服。神除了應許要讓他的子孫繁多並繼承土地（16–18節），並另加上一項新的應許，就是讓他的後裔征服與佔有當地的城市（17節）。神對亞伯拉罕所宣佈的應許，是指著自己起誓（16節）。正如希伯來書作者的解釋：因為沒有比自己更大的可以指著起誓（參來6：13）。「你的後裔」後裔的原文是單數，指著一個人，就是耶穌基督（加3：16）；萬國都必因基督而得福。
22：19節：亞伯拉罕經得起信心的考驗，得著神永約的承諾。父子凱旋而歸，往別是巴去，住在那裡，此地就成了他的家鄉。
22：20-24節：記載拿鶴的家譜，乃是為第24章以撒娶利百加之事寫下伏筆，豫作交代。創22章的主題是『神預備』，故這段家譜乃是說明神預備了以撒的妻子利百加，也就是預備了神選民的母親。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
