More on "約瑟的哭（創世記43：26~30）"
https://sites.google.com/site/linboksu/Genesis/yuesedekuchuangshiji432630
Saturday, August 3, 2013
Group study notes - 8/2/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：8月2日2013年
第二十六課：約瑟的寬大（44：1－45：15）
雅各雖然不想便雅憫同他哥哥們到埃及糴糧，但因饑荒甚厲害，別無他法，只有讓他的兒子們都去了。約瑟見他們帶來了便雅憫，即放了西緬，又擺設宴席招待他的兄弟。其後又設計在他們取糧離開後，以失竊銀杯為理由，將他們全抓回來，迫使他的哥哥流露真情，後悔以前出賣兄弟之罪過。約瑟這回真的吐了一口冤氣，又能令那些作惡的哥哥們悔不當初。他也目睹哥哥們有所改變，對父親有孝心，不想他白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間，甚至願替弟弟便雅憫頂罪。這些都致使約瑟與他們相認，饒恕他們，並勸慰他們這一切事情的發生都有神美好的旨意。最後約瑟要他們把父親及所有的家人帶來，以便得以渡過還有五年的飢荒。
（一）銀杯在便雅憫的糧袋中（44：1–17）
44：1-2節：在歡樂的時光過後，約瑟的兄弟們喜極生悲了。約瑟故意地將杯放在便雅憫的袋中，是他所安排試兄的計劃。「那少年人」指便雅憫。約瑟要藉藏銀杯的事，試驗他哥哥們的反應，是否關心幼弟便雅憫的安危。
44：3-6節：「天一亮就打發那些人帶著驢走了。」由本節可見，約瑟的家宰是在晚間，趁著他們在睡夢中的時候，偷偷地把銀子和銀杯放在口袋裏，一大早就叫他們走，使他們沒有機會查看自己的口袋。當弟兄們開始回程，不久，約瑟的家宰便追上，並責備他們恩將仇報，偷去銀杯。「豈不是他占卜用的麼？」『占卜的杯』是埃及人求神問卜的道具；約瑟可能只是藉以凸顯那隻杯的貴重性，因為偷竊宗教儀式所使用的物件，乃是極嚴重的罪。
44：7-9節：兄弟們都莫明其妙，為何會有此事發生。他們自覺光明正大，深信是無辜被害。他們憑過去主動願意退還銀子的事（8節），來證明自己誠實可靠。猶大也理直氣壯地說：「無論在誰那裡搜出來，就叫他死。」（9節）
44：10-12節：「誰就作我的奴僕，其餘的都沒有罪」這與第9節的『就叫他死，我們也作我主的奴僕』相較，受罰的程度減輕許多，因為搜查銀杯的目的不在於懲罰他們，乃在於試驗他們的存心。「那杯竟在便雅憫的口袋裏搜出來」他們料想不到，會在便雅憫糧袋中搜出銀杯。
44：13-16節：眾兄弟都悲憤莫名，一齊撕裂衣服回到約瑟那裡，承認罪過，並願作約瑟的奴僕，求他憐憫。「撕裂衣服」是古時中東人表達悲傷、哀痛的方式。注意他們並沒有質問、埋怨、責備便雅憫。「他們就在他面前俯伏於地」這是第三次應驗約瑟所作的夢（參37：5~10；42：6；43：26）。「我們怎能自己表白出來呢？」猶大在此並沒有試圖為自己辨白，而是謙卑地伏在神的光中。「神已經查出僕人的罪孽了」『僕人』的原文是複數詞，表示他代表眾弟兄認罪，包括承認先前出賣約瑟的罪（參37：18~28）。
44：17節：但約瑟只要處罰偷銀杯的人作奴僕。事實上，約瑟只以此來試驗他的兄長們，看他們對最幼小弟弟的愛心。
（二）猶大為便雅憫求情（44：18–34）
44：18節：「因為你如同法老一樣」古時專橫的君王（法老所代表的），往往憑一時的喜怒定案，不容臣僕分訴。「我主阿」在猶大的求情詞裏，一共七次稱約瑟為『我主』。本節的意思是：『你就像法老一樣，我們恭敬地將苦衷陳訴在你面前，懇請息怒，因為我們懼怕你的憤怒，如同懼怕法老。』
44：19-26節：猶大一面述說約瑟務必要親眼見到便雅憫，一面述說老父不肯與他離開，最後為了糴糧以求存活，不得不答允讓便雅憫與他們一同下來。猶大據實陳訴，情節非常感人。
44：17-30節：猶大複述老父親的傷心語：「我的妻子（指拉結言）給我生了兩個兒子，一個離開我，必是被野獸撕碎，直到如今我也沒有看見他。」（參27–28節）約瑟知道老父因失去他而痛苦，恐怕再失去所疼愛而僅存的幼兒便雅憫，就會更悲慘。約瑟更能體會猶大為便雅憫求情心切。
44：31-34節：猶大求情，以「死」發誓。他聲言：「我父親的命與這童子的命相連，若不見到童子，就必死。」（31節）這是猶大向約瑟解釋，便雅憫必要回家之因。猶大願為便雅憫擔罪，證明他是真心悔改，有愛弟之心。猶大此舉，足以表明他的親情真切及感人肺腑。
猶大自願代替便雅憫受罰，顯示他：（1）信守他對父親所作的諾言；（2）十分體恤老父親的心境；（3）不再手足相殘（參37：26-27），而有弟兄相愛的情懷。注意：後來以色列眾支派與猶大支派對抗時，只有便雅憫支派站在猶大支派這一邊（參王上12：20-24）。
從第18至34節，猶大的話確已表現出和從前判若兩人，且其愛父護弟之情，溢於言表，難怪令約瑟隱忍不住，與眾兄弟泣擁相認（參45：1-15）。
（三）約瑟饒恕他的哥哥們（45：1–15）
45：1-2節：這段經文實在是感人至深，令人情不自禁痛哭一場。約瑟無法忍隱，痛快地放聲大哭。「他就放聲大哭」這是約瑟自從與兄弟們重逢後，第三次的哭（參42：24；43：30）。弟兄相認，哭震宮廷。
45：3節：「我的父親還在麼？」他早已知道他的父親還在（參43：27-28），故這是一種再確認式的詢問，也顯明他愛父之深。同時，這問話裏面也包含著『他是否仍健康無恙』的意思。「因為在他面前都驚惶」『驚惶』是形容『嚇得魂不附體』，這裏乃指他們因不知約瑟的心意，恐懼大禍即將臨頭。
約瑟是一位胸懷磊落，心腸柔順的人。雖然昔日哥哥們以殘暴的行為來對待他，但約瑟並沒有懷恨在心，而尋仇報復。他卻表現寬宏大量，饒恕眾兄。其實約瑟試驗兄長們，得知他們真心改變，才向他們表明真相。兄長們得知站在前面的這一位顯赫人物，卻是他們所陷害的約瑟，真是嚇得心驚膽戰，不知所措。
44：4-5節：約瑟向眾兄保證他的饒恕，並解釋這一切所發生的事，是神保全他們性命的方法。哥哥們把他賣到埃及來，按表面看，這是出於人的惡意，但實際上，乃是出於神美意的安排，為要藉此以保全一家人的性命（參7-8節；50：20）。
44：6-13節：他向眾兄宣佈：饑荒尚有五年，趕緊請老父和全家遷來埃及，在最肥美的歌珊地區定居，並要好好奉養老父。「現在這地的饑荒已經二年了」約瑟是三十歲時作埃及宰相（參41：46），至今已經過了七個豐年和兩個荒年，故他現年卅九歲，距他被賣之時已有二十二個年頭（參37：2）。『歌珊地』乃屬蘭塞境內的地（參47：11），是埃及尼羅河三角洲東邊一塊肥沃富庶的土地，與書珥毗連，距離紅海不遠。後來摩西帶領以色列人出埃及時，是由此地經紅海進入西乃曠野（參出12：37；13：18；15：22）。
44：14-15節：約瑟宣佈完畢，便伏在便雅憫頸項上，彼此擁抱痛哭。於是多年仇恨，化為雲煙。兄長們化憂為喜，化恨為愛，和好如初。這實在是很動人的一幕，約瑟那偉大的饒恕，值得欽佩。「隨後他弟兄就和他說話」不再存著忌恨（參37：8）和畏懼（參44：18）的心說話，而是說和睦的話（參37：4）。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
Group study notes questions - 8/2/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：8月2日2013年
第二十六課：約瑟的寬大（44：1－45：15）
雅各雖然不想便雅憫同他哥哥們到埃及糴糧，但因饑荒甚厲害，別無他法，只有讓他的兒子們都去了。約瑟見他們帶來了便雅憫，即放了西緬，又擺設宴席招待他的兄弟。其後又設計在他們取糧離開後，以失竊銀杯為理由，將他們全抓回來，迫使他的哥哥流露真情，後悔以前出賣兄弟之罪過。約瑟這回真的吐了一口冤氣，又能令那些作惡的哥哥們悔不當初。他也目睹哥哥們有所改變，對父親有孝心，不想他白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間，甚至願替弟弟便雅憫頂罪。這些都致使約瑟與他們相認，饒恕他們，並勸慰他們這一切事情的發生都有神美好的旨意。最後約瑟要他們把父親及所有的家人帶來，以便得以渡過還有五年的飢荒。
問題討論
1．約瑟的哥哥對於他們過去所犯的錯誤存有怎樣的態度？當我們犯錯之後，應有
怎樣的態度？
2．面對一些嚴重傷害過我們的人，當你有機會報復時，你會怎樣？
3．在約瑟對兄長的態度上，我們找到和好關係的主要因素是甚麼？
Friday, June 28, 2013
Group study notes/questions: 6/28/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：6月28日2013年
第二十二課：約瑟的少年（37：1－36）
從創世記卅七章開始，我們會見到創世記的第四個人物～約瑟。約瑟深得父親寵愛，但卻為兄弟排擠，以致被賣到埃及為奴。兄弟還騙父親說他已被野獸所吃，令雅各悲痛不已。
主基督與約瑟有很多方面十分相似：
|
約瑟
|
主基督
|
|
1.父親至愛的兒子
|
父的愛子（參太3: 17）
|
|
2.被兄弟出賣（廿捨客勒）
|
被兄弟出賣（三十兩銀子，參約13: 18）
|
|
3.凡事受試探，但沒有犯罪
|
凡事受試探，但沒有犯罪（參來4: 15）
|
|
4.曾落難到埃及
|
曾逃亡至埃及（參太2: 13-15）
|
|
5.被升為至高
|
被升為至高（參腓2: 9-11）
|
|
6.向十一兄弟顯現自己，也向其他人表露身份
|
復活後向十一門徒顯現，
且向其他人顯現（參林前15: 4-8）
|
|
7.接納及饒恕敵人，接納弟兄
|
饒恕敵人，接納不認他的門徒（參路23: 34）
|
問題討論
1． 雅各為何偏愛約瑟？偏愛會引致甚麼後果？
2．嫉妒可怕嗎？我們如何防止嫉妒心理？
3．約瑟被賣到埃及是否有神的旨意？約瑟的兄長們是否需要對自己所犯的罪負
責？
Group study notes: 6/28/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：6月28日2013年
第二十二課：約瑟的少年（37：1－36）
從創世記卅七章開始，我們會見到創世記的第四個人物～約瑟。約瑟深得父親寵愛，但卻為兄弟排擠，以致被賣到埃及為奴。兄弟還騙父親說他已被野獸所吃，令雅各悲痛不已。
主基督與約瑟有很多方面十分相似：
|
約瑟
|
主基督
|
|
1.父親至愛的兒子
|
父的愛子（參太3: 17）
|
|
2.被兄弟出賣（廿舍客勒）
|
被兄弟出賣（三十兩銀子，參約13: 18）
|
|
3.凡事受試探，但沒有犯罪
|
凡事受試探，但沒有犯罪（參來4: 15）
|
|
4.曾落難到埃及
|
曾逃亡至埃及（參太2: 13-15）
|
|
5.被升為至高
|
被升為至高（參腓2: 9-11）
|
|
6.向十一兄弟顯現自己，也向其他人表露身份
|
復活後向十一門徒顯現，
且向其他人顯現（參林前15: 4-8）
|
|
7.接納及饒恕敵人，接納弟兄
|
饒恕敵人，接納不認他的門徒（參路23: 34）
|
（一）雅各偏愛約瑟（37：1–4）
37：1-2節：約瑟是雅各與心愛的妻子拉結年老所生的兒子。因此，雅各對他特別寵愛，是人之常情。「約瑟十七歲」約瑟是在父親雅各離開哈蘭前六年出生，故至今已在迦南地過了十一個年頭。另外，約瑟的個性也與眾兄不同。他是一個棄惡好善者。從他向父報告其兄的惡行一事看來，便知他的為人是恨惡罪惡與喜愛良善的少年（2節）。
37：3-4節：雅各為約瑟特製的一件「彩衣」，是一件非常昂貴的衣服。可見雅各偏愛約瑟，是很誇張的表現。因此，激動了兄長們的妒恨。兄長們從此不和他說和睦的話（4節）。本來是手足情深，卻變成兄弟情斷。這是父母偏愛，所造成家庭不和的原因。提醒父母們對兒女應一視同仁。
（二）約瑟的夢（37：5–11）
37：5-8接：本段講及約瑟二夢，乃是預言。「約瑟作了一夢」由後來這夢的應驗（參7節）來看，顯示它是出於神的啟示。在舊約時代，神常用異夢和異象來向人啟示祂的心意（伯33：14-16）。第一個夢是他和兄弟們都在田裡捆禾稼，他捆的站立中間，兄弟們捆的卻向他下拜。這個夢表明他將來的成就，超乎眾哥哥們之上。
37：9-11節：第二個夢更驚人，連太陽、月亮，與十一個星都向他下拜。這夢講出來，連他父親都責備他。這第二個夢表明他將來的成就，不但超越過兄弟們（十一個星所代表的），甚至比父母親（太陽和月亮所代表的）還優越。
約瑟一連兩次作了類似的夢，表明這事乃出於神的命定，必要應驗（參41：32）。神讓約瑟連續作兩個被高舉的夢，乃是為他日後的遭遇豫先作好心理準備，使他在苦難中，仍因這兩個夢而不喪志。
夢是神對人啟示的媒介。在古時，神會藉著異夢，向人顯明祂的心意。約瑟當時雖然不明白夢的精義，但他所作的二夢，乃是神指示雅各和他眾子有關的約瑟的未來。後來這二夢果然應驗了。就是當約瑟作了全埃及的宰相，迦南地遭遇饑荒的時候，以色列派他的眾子往埃及購糧，他們在約瑟面前俯伏下拜。（參創42：6）
「他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。」（11節）約瑟年少天真，將夢的實情全盤托出，又神氣地指出哥哥們要向他下拜。因此哥哥們對他又懷恨又嫉妒；可是老父親卻感有蹊蹺，認為約瑟連作二夢，必定不是一件平凡的事，所以將此事存記在心。
（三）兄長謀害（37：12–22）
37：12-14節：這是約瑟痛苦人生旅程之始，是由希伯崙出發（14節）。當時哥哥們從希伯崙到示劍牧羊，雅各十分擔心。因此打發約瑟去探望哥哥們的安危。示劍是雅各二子西緬和利未屠城之地，雅各惟恐示劍人會報復，殺害眾子。
37：15-17節：約瑟聽從父命，就獨自一人踏上這遙遠的路程，前往示劍。因路徑不熟，在田野走迷了路。有人告訴他，哥哥們往多坍。於是繼續前往，抵達多坍。
37：18-22節：兄長們「遠遠的看見他」（18節），仍然穿著那件彩衣，就更加火遮眼，於是迅速召開一個「謀殺會議」。議程：（1）把約瑟殺了，然後丟在坑中，便對父親報告，有野獸把他吃了（20節）。（2）流便反對，建議只把他丟在野地坑中，不可殺害他，目的要把他救出（21–22節）。本來哥哥們應該欣賞千里迢迢而來慰問的約瑟，可惜卻反目無情。失去了「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」的真情（參箴十七：17）。
（四）被兄出賣（37：23–28）
37：23-24節：哥哥們看見約瑟所穿那一件長而飄拂的彩衣，就把它從約瑟身上剝下。這件「彩衣」，就是眾兄所憎恨的象徵。於是把他捉住，丟在坑中，那坑是乾的，故約瑟未被淹死。
37：25節：正當哥哥們在快樂吃喝慶祝的時候，看見一隊商人迎面而來，他們是以實瑪利人，要往埃及去經商。「有一夥米甸的以實瑪利人」『以實瑪利人』是一個統稱，包括『米甸人』（參士8：22，24），故兩個名稱是同義詞，常交互使用（參36節；39：1）。
37：26-28節：猶大不願意殺害約瑟，就趁機獻策，提議將約瑟賣給以實瑪利商人，而吩咐眾弟兄不可下手害他，因到底是骨肉之親。猶大的建議，其餘的弟兄們都聽從他的話，一致贊同，把他賣給以實瑪利人。「二十舍客勒銀子」按摩西律法，『二十舍客勒』是從五歲到二十歲男子估定的價銀（參利27：5）。約瑟的哥哥們為了二十兩銀子，就出賣了自己的「良心」，因他們所出售的不是一隻動物，乃是一個人；不是一個奴僕，乃是自己的親骨肉。他們因殘忍與嫉恨，而種下畢生難忘的罪疚（參創50：15）。所羅門提醒我們：「嫉恨如陰間的殘忍。」（參歌8：6）
（五）兄長騙父（37：29–35）
37：29-30節：當約瑟被賣時，流便不在場，或許那時正值他輪班照顧羊群。「他回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服」（29節）。流便本來要將約瑟從坑裡救上來，當他發現坑中無人，驚懼莫名，極之悲哀而撕裂衣服。這是希伯人悲痛感情之表露。
37：31-32節：詭詐的哥哥們，施以妙計，將約瑟的彩衣撕爛，然後染上羊血。打發人送到父親那裡，這表明他們不在現場的詭計，用以欺騙老父。年輕時善於欺騙父親的雅各，年老時卻受兒子們的欺騙。俗語說：「有其父必有其子。」養不教，父之過。眾兒子欺騙手段比老父更勝一籌，可說是青出於藍勝於藍。
37：33-35節：雅各雖然「認出」那是他兒子的「外衣」，但他並沒有看出那些殘忍兄長的內心。耶利米先知所說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七：9）雅各得知愛兒死去，有斷腸欲絕，不肯受安慰的痛楚。雅各感覺約瑟之死，猶如以色列家中最光亮的一盞明燈吹滅。從此，以色列的前途也漸暗淡。「我必悲哀著下陰間到我兒子那裏」『陰間』是人死後靈魂暫時停留，等候末日受神審判的地方（徒2：27，31）。它分成兩部分，一部分收留義人的靈魂，又稱樂園（路23：43）；另部分收留罪人的靈魂（伯24：19），中間有深淵相隔，可望而不可及（路16：19-31）。
（六）約瑟被賣（37：36）
「米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。」（36節）米甸人即以實瑪利人，即亞伯拉罕的妾夏甲所生的後裔（參創25：12–19）。後來以實瑪利的子孫，生養眾多，他們與亞伯拉罕的續絃基土拉所生的眾子，混合成為更大的民族，以致人們稱他們以實瑪利人，亦稱他們為米甸人（參創25：1–4）。
米甸商人往埃及的路途中，或會從約瑟口中探知真情。他們知道約瑟無辜被害，而且看出他是一個優秀的少年。為了同情心的驅使，也為了可賺錢，所以將約瑟賣到波提乏之家。這一切相信卻有神奇妙的安排。
「米甸人帶約瑟到埃及」本章敘述開始於『迦南地』（1節），結束於被人帶到『埃及』，正應驗了神對亞伯拉罕所說的豫言（參15：13-16）。
「法老的內臣，護衛長...」『法老』古埃及皇帝的稱謂；『內臣』朝廷命官，後來才變成專指『太監』；『護衛長』負責監管王的囚犯（參39：20；40：1-4）。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
Friday, June 14, 2013
Group Study Notes Questions: 6/14/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：6月14日2013年
第二十課：雅各改名為以色列（32：1－33：20）
雅各闊別祖家迦南已有二十年（參創31：41），如今回歸故里。他雖然得到岳父的諒解，彼此立約，互不侵犯。可是，他仍要面對另一難關，就是如何面對存有報復之心的哥哥以掃。神首先叫使者堅固雅各倚靠神的心。然而雅各仍是懼怕，卒用自己的方法去平息以掃之怒：將牲畜、僕人分成很多隊，將牲畜送給以掃作禮物，跟著又打發妻子、使女及兒子過雅博渡口。可能他認為若這些人有不測，自己仍可逃走。豈知神在這時給他上了最重要的一課，讓他知道不能再靠自己。當晚，只剩下雅各一人，天使來與他角力，直到黎明。結果他的大腿跛了，要逃也逃不了。照理是雅各輸了，但雅各不容天使去，直到他給雅各祝福。他現在清楚了，若沒有神的祝福，他便活不下去。天使結果給他改了一個新名字：以色列，就是「與神較力」的意思。
隨著雅各與神真正和好，他與人亦和好了。他以前是「抓住」者，對利益死纏爛打不放手，絕不會「吃虧」，現在他不再重視財物及世上的一切。他在以掃推辭的情形下，仍懇求以掃收下禮物，以求兄弟和好。結果雅各平安返回迦南。
問題討論
1．從雅各的禱詞中，可看出他有怎樣的改變？當我們面對急難時，應有何行動？
2．雅各與神摔跤的經歷帶給他生命有怎樣的改變？你是否有類似改變生命的經
歷？請分享。
Subscribe to:
Posts (Atom)