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Tuesday, November 14, 2017
Some bible study resources online
Monday, November 13, 2017
人•難•作
＜人•難•作＞
人作難：不易相處之人？
人難作：人際關係不容易拿揑？
難作人：EQ issue?
作難人：a difficult guy!!
作人難：human relationship oriented
**看看聖經中如何教導**
•以弗所书 4:2•
凡事謙虛、溫柔、忍耐、
用愛心互相寬容。
•以弗所书 4:24•
並且穿上新人；
這新人是照著 神的形像造的、
有真理的仁義、和聖潔。
Friday, April 28, 2017
Study note (4/28/2017): 雅各書 5:13-20
屬靈生命的成長：禱告與治病 張練能牧師
I. 導論：
患病是人生的大試煉，使徒雅各教導眾信徒在疾病的試煉中，怎樣操練信心，以至身體和心靈都蒙醫治，教會的領袖和主內肢體怎樣與患病者互動，一同蒙福，屬靈生命得以成長。他從兩種不同的疾病來教導我們處理的方法：
(1) 為身體疾病抹油禱告（5:13-18）
(2) 挽回靈魂有病的弟兄（5:19-20）
II. 為身體疾病抹油禱告（5:13-18）
A. 有病的就該請教會的長老來，為他抹油禱告，要救那病人（5:13-16）
「雅 5:13你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。 14你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。15出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」
1. 使徒保羅教導眾信徒，在人生試煉中，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，
祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌
裡，保守你們的心懷意念。」（腓4:6-7）使徒雅各與保羅異曲同工，在這裡
亦說：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。」「歌頌」乃是詩歌式的感恩禱告。這段經文的焦點是禱告與治病，是靠著神垂聽病者和教會領袖的禱告，疾病便得蒙醫治，完全沒有提及屬靈恩賜，與神醫恩賜全無關係。
2. 向神禱告並非唸符咒，因為唸符咒是人用符咒來控制神，一唸某種符咒，「神」就要像阿拉丁神燈神話故事的巨人，從神燈出來向主人跪下說：「主人，有何
吩咐？」所以主耶穌教導門徒說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太 6:7）禱告亦不是稟神，稟神就是說有些事
情神不曉得，要靠你去告訴祂，主耶穌論禱告時又說：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太 6:8）禱告乃是有知、情、意的
人與那位有知、情、意的獨一真神交談，所以在向神禱告裡，我們要敞開心懷，坦誠地告訴神我們的一切心思意念、感受、意見、計劃、需要…等等，亦同時安靜等候神在我們心裡，和透過聖經的話語向我們的回應和指示，所以禱告不是人單方面在說話，乃是人與神交談，交換情感和意見的活動。禱告有功效的人懂得在禱告中，怎樣與神交談，了解祂的心意，願意聽從祂的旨意，因為「我們若照他的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽
我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹5:14-15）
3. 在新約教會裡，長老、牧師、監督是從三個角度都形容同一類神的僕人之稱呼，「長老」是指著他們的職位來說，在舊約以色列民中，已設有長老一職，他們是以色列民的宗教領袖；在主耶穌時代，這些宗教領袖離開神，反對、敵擋並殺害耶穌；教會初期亦沿用這宗教領袖的組織，設立長老們牧養教會（彼前5:1-3）。
2
「牧師」是指著那些有牧養恩賜的長老來說（弗4:11）。「監督」是指著這些
長老/牧師的工作來說，他們要監督著教會的信仰和行政（徒20:28-32）所以長老是牧師，又是監督，就是我們現今教會的牧者。在新約聖經裡，每次提到長老都是用眾數的，這裡亦同樣用「長老們」，表明地方教會都是群體領導，分工合作。
4. 「抹油」，當時猶太人是用橄欖油，這油亦是他們所用的藥物之一（參考路10:34），所以這裡的抹油禱告沒有反對病人使用藥物來治病（參考提前5:23）。但是這裡不是說油醫治了那病人，油只是用作一個實物象徵著神的恩典降臨在他身上，醫治他的乃是神自己。患病者應先請教會長老來抹油禱告或先看醫生呢？這裡沒有甚麼的規定，病人可先讓醫生檢查，知道病況才抹油禱告，亦可以先請教會長老來抹油禱告，才去看醫生。喜樂的心和優良的醫療都是病人痊癒的兩個重要因素，神常常透過喜樂的心和優良的醫療來醫治病人，祂亦會超越良醫和藥物來叫病人痊癒，在抹油禱告中，可以為尋找良醫和治療方法祈求神的帶領，亦可以懇求神超越一切來醫治病人。
抹油禱告，蒙神悅納，有下列四個要素，禱告者要有：
a. 愛心--教會長老們被應邀而來為病人抹油禱告，全是因為愛神愛人的緣故，絲毫不是為著他的金銀或酬勞，正如使徒保羅向教會長老們的訓勉：「我未曾貪圖一個人的金，銀，衣服。我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱
的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」（徒 20:33-35）
b. 信心--「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。」（第15上節）
這不是長老們或病人單方面的信心，乃是全群在禱告裡互動、操練出來的信心，深深感受到神在垂聽他們的禱告，必按祂最美好的旨意成就。
c. 清心--「他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（第15下-6上節）在禱告中我們要懇求聖靈光照，顯明我們有何處得罪人或得罪神，立即認罪悔改，求神赦免，從病人開始，因為有些疾病是從犯罪而來的，當然有些是因為魔鬼撒但的攻擊或從亞當、夏娃犯罪帶來的後果；繼而長老們亦要在聖靈光照下，認罪悔改，若然長老們彼此不和，此時此刻必須彼此認罪，互相代求。罪惡攔阻我們與神相交，罪惡已蒙神赦免的義人所發的力量，是大有功效的。」（第 16 下節）
d. 同心--長老們必定要同心，若然彼此有甚麼嫌隙、抱怨、不和，就當「彼此認罪，互相代求！」
B. 以先知以利亞為例證（5:17-18）
「雅5:17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」
1. 先知以利亞是猶太人中家喻戶曉的舊約最偉大先知，他的事蹟記載在列王紀上第十七章至列王紀下第二章，他靠著禱告轟轟烈烈地在迦密山戰勝了亞哈王的四百五十個巴力先知，叫火從天降下，燒盡了祭壇上的燔祭；然而他也有軟弱之處，當王后耶洗別差遣人去警告他，宣旨第二天要殺他的時候，他就懼怕，跑了一天的路程到了何烈山，坐在一棵羅騰樹下求死。可見偉大的先知也有人性的軟弱，與我們一樣，但是當他專一來依靠神的時候，神的剛強就在他的軟弱上顯得完全。「他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」義人祈禱所發的力量，是大有功效的。
2. 有些人認為這裡說雨有三年零六個月之久不下在地上，與王上18:1記載：
「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你，
我要降雨在地上」，在時間上有點不協調。其實沒有，因為三年零六個月的旱災應該是從王上17:1天停止下雨開始計算：先知以利亞住在約但河柬的基立溪旁，靠著烏鴉早晚給他叼餅和肉，與喝溪水為生約有半年，後來溪水乾了，神吩咐他到撒勤法的寡婦家躲避了三年，共三年零六個月後才再去見亞哈王，宣告旱災將要過去，他禱告神，神就降雨。
III. 挽回靈魂有病的弟兄（ 5:19-20）
「雅 5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。 20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」
A. 在這裡，使徒雅各教導的對象仍然是教會的弟兄姊妹，在他們中間有一位信徒失迷真道，靈魂患病，向著靈性的死亡前進，教會的兄姊就當援手幫助，使他/她回轉，救一個靈魂不死，就遮蓋許多的罪。
B. 按著聖經的教導，靈魂是不滅的，「靈魂的死亡」不是靈魂被毀滅或煙消雲散地
被蒸發了，乃是人的靈魂與神隔絕了，所以使徒保羅論到以弗所教會信徒還未信主時的景況，說：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。」（弗2:1） 「救一個靈魂不死」就明顯告訴我們，一個信徒信主後在信仰上或生活上離開真
道，不斷犯罪，靈命就生病，若然不及時醫治和挽回，便更會一步步走向死亡線。使徒保羅在羅 6:16亦明確地對信徒說明：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順 從誰，就作誰的奴僕麼，或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。」在這節經文，「作罪的奴僕，以至於死」是與「作順命的奴僕，以至成義」成為反義的對比，所以「至於死」並非肉身的死亡，乃是靈性的死亡，屬靈生命再次與神被罪惡隔絕。
C. 信主後，信徒若單單靠著自己來生活，在這個充滿罪惡和撒但誘惑的世界中，葡萄枝子若不常在真葡萄樹上，會落在很危險的罪惡生活裡，聖經裡沒一節經文，在神學家和解經家中亦沒有一位建議說：「不斷犯罪的人是邁向天堂，而不是朝著地獄下滑。」不過，感謝神，因著主耶穌的應許：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手
裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪
去。」（約 10:27-29）我們這些靈命軟弱的信徒能靠著這個「真誠信主，永蒙主
保守」的寶貴應許，得以存活！主耶穌的保守是透過教會牧者和弟兄姊妹的勸勉、輔導、提醒、教導、禱告，來挽回迷失真道的肢體，祂也用懲治的方法來警告和
帶領迷路的羊回轉，最後使徒保羅曾用把這人交給撒但，「敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前 5:5；提前 1:20）這就是叫他身體死亡，
不能繼續犯罪，破壞神的聖工，以致他靈魂死亡前已離世，在主耶穌再來時，靈魂仍然可以得救。
D. 使徒雅各吩咐我們現今要做的是主耶穌保守信徒的第一步，以勸勉、輔導、提醒、教導、代禱…等方法，耐心來挽回迷失真道的肢體，這樣就可以救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。「遮蓋」這個詞是帶著救贖的意義（參考詩 32:1; 羅4:7），
提醍我們主耶穌寶血遮蓋了我們一切的罪惡。使徒約翰告訴我們眾信徒要常常來到
來到主基督面前，懇求聖靈光照，若犯了甚麼罪惡，要悔改，並求神赦免，他說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹 1:6-9）
IV. 結語：
世上有不少人心靈受傷、受挫、被罪綑綁、身體患病，神設立了教會，以基督的愛和救贖來醫治、接納和幫助他們！神需要我們起來，在艱苦的日子中，屬靈生命不斷成長，落實地以行動來完成神所託負我們的。
思考和生活實踐問題：
1. 對有病的肢體，我們應當怎樣關懷他們？教會應該組成一些關懷小組，接受訓練後，協助牧者關懷弟兄姊妹的事工嗎？
2. 我們自己怎樣可以避免在信仰和生活失迷真道？又當怎樣幫助失迷真道的肢體回
轉？
I. 導論：
患病是人生的大試煉，使徒雅各教導眾信徒在疾病的試煉中，怎樣操練信心，以至身體和心靈都蒙醫治，教會的領袖和主內肢體怎樣與患病者互動，一同蒙福，屬靈生命得以成長。他從兩種不同的疾病來教導我們處理的方法：
(1) 為身體疾病抹油禱告（5:13-18）
(2) 挽回靈魂有病的弟兄（5:19-20）
II. 為身體疾病抹油禱告（5:13-18）
A. 有病的就該請教會的長老來，為他抹油禱告，要救那病人（5:13-16）
「雅 5:13你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。 14你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。15出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」
1. 使徒保羅教導眾信徒，在人生試煉中，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，
祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌
裡，保守你們的心懷意念。」（腓4:6-7）使徒雅各與保羅異曲同工，在這裡
亦說：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。」「歌頌」乃是詩歌式的感恩禱告。這段經文的焦點是禱告與治病，是靠著神垂聽病者和教會領袖的禱告，疾病便得蒙醫治，完全沒有提及屬靈恩賜，與神醫恩賜全無關係。
2. 向神禱告並非唸符咒，因為唸符咒是人用符咒來控制神，一唸某種符咒，「神」就要像阿拉丁神燈神話故事的巨人，從神燈出來向主人跪下說：「主人，有何
吩咐？」所以主耶穌教導門徒說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太 6:7）禱告亦不是稟神，稟神就是說有些事
情神不曉得，要靠你去告訴祂，主耶穌論禱告時又說：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太 6:8）禱告乃是有知、情、意的
人與那位有知、情、意的獨一真神交談，所以在向神禱告裡，我們要敞開心懷，坦誠地告訴神我們的一切心思意念、感受、意見、計劃、需要…等等，亦同時安靜等候神在我們心裡，和透過聖經的話語向我們的回應和指示，所以禱告不是人單方面在說話，乃是人與神交談，交換情感和意見的活動。禱告有功效的人懂得在禱告中，怎樣與神交談，了解祂的心意，願意聽從祂的旨意，因為「我們若照他的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽
我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹5:14-15）
3. 在新約教會裡，長老、牧師、監督是從三個角度都形容同一類神的僕人之稱呼，「長老」是指著他們的職位來說，在舊約以色列民中，已設有長老一職，他們是以色列民的宗教領袖；在主耶穌時代，這些宗教領袖離開神，反對、敵擋並殺害耶穌；教會初期亦沿用這宗教領袖的組織，設立長老們牧養教會（彼前5:1-3）。
2
「牧師」是指著那些有牧養恩賜的長老來說（弗4:11）。「監督」是指著這些
長老/牧師的工作來說，他們要監督著教會的信仰和行政（徒20:28-32）所以長老是牧師，又是監督，就是我們現今教會的牧者。在新約聖經裡，每次提到長老都是用眾數的，這裡亦同樣用「長老們」，表明地方教會都是群體領導，分工合作。
4. 「抹油」，當時猶太人是用橄欖油，這油亦是他們所用的藥物之一（參考路10:34），所以這裡的抹油禱告沒有反對病人使用藥物來治病（參考提前5:23）。但是這裡不是說油醫治了那病人，油只是用作一個實物象徵著神的恩典降臨在他身上，醫治他的乃是神自己。患病者應先請教會長老來抹油禱告或先看醫生呢？這裡沒有甚麼的規定，病人可先讓醫生檢查，知道病況才抹油禱告，亦可以先請教會長老來抹油禱告，才去看醫生。喜樂的心和優良的醫療都是病人痊癒的兩個重要因素，神常常透過喜樂的心和優良的醫療來醫治病人，祂亦會超越良醫和藥物來叫病人痊癒，在抹油禱告中，可以為尋找良醫和治療方法祈求神的帶領，亦可以懇求神超越一切來醫治病人。
抹油禱告，蒙神悅納，有下列四個要素，禱告者要有：
a. 愛心--教會長老們被應邀而來為病人抹油禱告，全是因為愛神愛人的緣故，絲毫不是為著他的金銀或酬勞，正如使徒保羅向教會長老們的訓勉：「我未曾貪圖一個人的金，銀，衣服。我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱
的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」（徒 20:33-35）
b. 信心--「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。」（第15上節）
這不是長老們或病人單方面的信心，乃是全群在禱告裡互動、操練出來的信心，深深感受到神在垂聽他們的禱告，必按祂最美好的旨意成就。
c. 清心--「他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（第15下-6上節）在禱告中我們要懇求聖靈光照，顯明我們有何處得罪人或得罪神，立即認罪悔改，求神赦免，從病人開始，因為有些疾病是從犯罪而來的，當然有些是因為魔鬼撒但的攻擊或從亞當、夏娃犯罪帶來的後果；繼而長老們亦要在聖靈光照下，認罪悔改，若然長老們彼此不和，此時此刻必須彼此認罪，互相代求。罪惡攔阻我們與神相交，罪惡已蒙神赦免的義人所發的力量，是大有功效的。」（第 16 下節）
d. 同心--長老們必定要同心，若然彼此有甚麼嫌隙、抱怨、不和，就當「彼此認罪，互相代求！」
B. 以先知以利亞為例證（5:17-18）
「雅5:17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。18他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」
1. 先知以利亞是猶太人中家喻戶曉的舊約最偉大先知，他的事蹟記載在列王紀上第十七章至列王紀下第二章，他靠著禱告轟轟烈烈地在迦密山戰勝了亞哈王的四百五十個巴力先知，叫火從天降下，燒盡了祭壇上的燔祭；然而他也有軟弱之處，當王后耶洗別差遣人去警告他，宣旨第二天要殺他的時候，他就懼怕，跑了一天的路程到了何烈山，坐在一棵羅騰樹下求死。可見偉大的先知也有人性的軟弱，與我們一樣，但是當他專一來依靠神的時候，神的剛強就在他的軟弱上顯得完全。「他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」義人祈禱所發的力量，是大有功效的。
2. 有些人認為這裡說雨有三年零六個月之久不下在地上，與王上18:1記載：
「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你，
我要降雨在地上」，在時間上有點不協調。其實沒有，因為三年零六個月的旱災應該是從王上17:1天停止下雨開始計算：先知以利亞住在約但河柬的基立溪旁，靠著烏鴉早晚給他叼餅和肉，與喝溪水為生約有半年，後來溪水乾了，神吩咐他到撒勤法的寡婦家躲避了三年，共三年零六個月後才再去見亞哈王，宣告旱災將要過去，他禱告神，神就降雨。
III. 挽回靈魂有病的弟兄（ 5:19-20）
「雅 5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。 20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」
A. 在這裡，使徒雅各教導的對象仍然是教會的弟兄姊妹，在他們中間有一位信徒失迷真道，靈魂患病，向著靈性的死亡前進，教會的兄姊就當援手幫助，使他/她回轉，救一個靈魂不死，就遮蓋許多的罪。
B. 按著聖經的教導，靈魂是不滅的，「靈魂的死亡」不是靈魂被毀滅或煙消雲散地
被蒸發了，乃是人的靈魂與神隔絕了，所以使徒保羅論到以弗所教會信徒還未信主時的景況，說：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。」（弗2:1） 「救一個靈魂不死」就明顯告訴我們，一個信徒信主後在信仰上或生活上離開真
道，不斷犯罪，靈命就生病，若然不及時醫治和挽回，便更會一步步走向死亡線。使徒保羅在羅 6:16亦明確地對信徒說明：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順 從誰，就作誰的奴僕麼，或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。」在這節經文，「作罪的奴僕，以至於死」是與「作順命的奴僕，以至成義」成為反義的對比，所以「至於死」並非肉身的死亡，乃是靈性的死亡，屬靈生命再次與神被罪惡隔絕。
C. 信主後，信徒若單單靠著自己來生活，在這個充滿罪惡和撒但誘惑的世界中，葡萄枝子若不常在真葡萄樹上，會落在很危險的罪惡生活裡，聖經裡沒一節經文，在神學家和解經家中亦沒有一位建議說：「不斷犯罪的人是邁向天堂，而不是朝著地獄下滑。」不過，感謝神，因著主耶穌的應許：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手
裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪
去。」（約 10:27-29）我們這些靈命軟弱的信徒能靠著這個「真誠信主，永蒙主
保守」的寶貴應許，得以存活！主耶穌的保守是透過教會牧者和弟兄姊妹的勸勉、輔導、提醒、教導、禱告，來挽回迷失真道的肢體，祂也用懲治的方法來警告和
帶領迷路的羊回轉，最後使徒保羅曾用把這人交給撒但，「敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前 5:5；提前 1:20）這就是叫他身體死亡，
不能繼續犯罪，破壞神的聖工，以致他靈魂死亡前已離世，在主耶穌再來時，靈魂仍然可以得救。
D. 使徒雅各吩咐我們現今要做的是主耶穌保守信徒的第一步，以勸勉、輔導、提醒、教導、代禱…等方法，耐心來挽回迷失真道的肢體，這樣就可以救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。「遮蓋」這個詞是帶著救贖的意義（參考詩 32:1; 羅4:7），
提醍我們主耶穌寶血遮蓋了我們一切的罪惡。使徒約翰告訴我們眾信徒要常常來到
來到主基督面前，懇求聖靈光照，若犯了甚麼罪惡，要悔改，並求神赦免，他說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹 1:6-9）
IV. 結語：
世上有不少人心靈受傷、受挫、被罪綑綁、身體患病，神設立了教會，以基督的愛和救贖來醫治、接納和幫助他們！神需要我們起來，在艱苦的日子中，屬靈生命不斷成長，落實地以行動來完成神所託負我們的。
思考和生活實踐問題：
1. 對有病的肢體，我們應當怎樣關懷他們？教會應該組成一些關懷小組，接受訓練後，協助牧者關懷弟兄姊妹的事工嗎？
2. 我們自己怎樣可以避免在信仰和生活失迷真道？又當怎樣幫助失迷真道的肢體回
轉？
Wednesday, December 21, 2016
Thursday, December 1, 2016
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