More on "約瑟的哭（創世記43：26~30）"
https://sites.google.com/site/linboksu/Genesis/yuesedekuchuangshiji432630
Saturday, August 3, 2013
Group study notes - 8/2/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：8月2日2013年
第二十六課：約瑟的寬大（44：1－45：15）
雅各雖然不想便雅憫同他哥哥們到埃及糴糧，但因饑荒甚厲害，別無他法，只有讓他的兒子們都去了。約瑟見他們帶來了便雅憫，即放了西緬，又擺設宴席招待他的兄弟。其後又設計在他們取糧離開後，以失竊銀杯為理由，將他們全抓回來，迫使他的哥哥流露真情，後悔以前出賣兄弟之罪過。約瑟這回真的吐了一口冤氣，又能令那些作惡的哥哥們悔不當初。他也目睹哥哥們有所改變，對父親有孝心，不想他白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間，甚至願替弟弟便雅憫頂罪。這些都致使約瑟與他們相認，饒恕他們，並勸慰他們這一切事情的發生都有神美好的旨意。最後約瑟要他們把父親及所有的家人帶來，以便得以渡過還有五年的飢荒。
（一）銀杯在便雅憫的糧袋中（44：1–17）
44：1-2節：在歡樂的時光過後，約瑟的兄弟們喜極生悲了。約瑟故意地將杯放在便雅憫的袋中，是他所安排試兄的計劃。「那少年人」指便雅憫。約瑟要藉藏銀杯的事，試驗他哥哥們的反應，是否關心幼弟便雅憫的安危。
44：3-6節：「天一亮就打發那些人帶著驢走了。」由本節可見，約瑟的家宰是在晚間，趁著他們在睡夢中的時候，偷偷地把銀子和銀杯放在口袋裏，一大早就叫他們走，使他們沒有機會查看自己的口袋。當弟兄們開始回程，不久，約瑟的家宰便追上，並責備他們恩將仇報，偷去銀杯。「豈不是他占卜用的麼？」『占卜的杯』是埃及人求神問卜的道具；約瑟可能只是藉以凸顯那隻杯的貴重性，因為偷竊宗教儀式所使用的物件，乃是極嚴重的罪。
44：7-9節：兄弟們都莫明其妙，為何會有此事發生。他們自覺光明正大，深信是無辜被害。他們憑過去主動願意退還銀子的事（8節），來證明自己誠實可靠。猶大也理直氣壯地說：「無論在誰那裡搜出來，就叫他死。」（9節）
44：10-12節：「誰就作我的奴僕，其餘的都沒有罪」這與第9節的『就叫他死，我們也作我主的奴僕』相較，受罰的程度減輕許多，因為搜查銀杯的目的不在於懲罰他們，乃在於試驗他們的存心。「那杯竟在便雅憫的口袋裏搜出來」他們料想不到，會在便雅憫糧袋中搜出銀杯。
44：13-16節：眾兄弟都悲憤莫名，一齊撕裂衣服回到約瑟那裡，承認罪過，並願作約瑟的奴僕，求他憐憫。「撕裂衣服」是古時中東人表達悲傷、哀痛的方式。注意他們並沒有質問、埋怨、責備便雅憫。「他們就在他面前俯伏於地」這是第三次應驗約瑟所作的夢（參37：5~10；42：6；43：26）。「我們怎能自己表白出來呢？」猶大在此並沒有試圖為自己辨白，而是謙卑地伏在神的光中。「神已經查出僕人的罪孽了」『僕人』的原文是複數詞，表示他代表眾弟兄認罪，包括承認先前出賣約瑟的罪（參37：18~28）。
44：17節：但約瑟只要處罰偷銀杯的人作奴僕。事實上，約瑟只以此來試驗他的兄長們，看他們對最幼小弟弟的愛心。
（二）猶大為便雅憫求情（44：18–34）
44：18節：「因為你如同法老一樣」古時專橫的君王（法老所代表的），往往憑一時的喜怒定案，不容臣僕分訴。「我主阿」在猶大的求情詞裏，一共七次稱約瑟為『我主』。本節的意思是：『你就像法老一樣，我們恭敬地將苦衷陳訴在你面前，懇請息怒，因為我們懼怕你的憤怒，如同懼怕法老。』
44：19-26節：猶大一面述說約瑟務必要親眼見到便雅憫，一面述說老父不肯與他離開，最後為了糴糧以求存活，不得不答允讓便雅憫與他們一同下來。猶大據實陳訴，情節非常感人。
44：17-30節：猶大複述老父親的傷心語：「我的妻子（指拉結言）給我生了兩個兒子，一個離開我，必是被野獸撕碎，直到如今我也沒有看見他。」（參27–28節）約瑟知道老父因失去他而痛苦，恐怕再失去所疼愛而僅存的幼兒便雅憫，就會更悲慘。約瑟更能體會猶大為便雅憫求情心切。
44：31-34節：猶大求情，以「死」發誓。他聲言：「我父親的命與這童子的命相連，若不見到童子，就必死。」（31節）這是猶大向約瑟解釋，便雅憫必要回家之因。猶大願為便雅憫擔罪，證明他是真心悔改，有愛弟之心。猶大此舉，足以表明他的親情真切及感人肺腑。
猶大自願代替便雅憫受罰，顯示他：（1）信守他對父親所作的諾言；（2）十分體恤老父親的心境；（3）不再手足相殘（參37：26-27），而有弟兄相愛的情懷。注意：後來以色列眾支派與猶大支派對抗時，只有便雅憫支派站在猶大支派這一邊（參王上12：20-24）。
從第18至34節，猶大的話確已表現出和從前判若兩人，且其愛父護弟之情，溢於言表，難怪令約瑟隱忍不住，與眾兄弟泣擁相認（參45：1-15）。
（三）約瑟饒恕他的哥哥們（45：1–15）
45：1-2節：這段經文實在是感人至深，令人情不自禁痛哭一場。約瑟無法忍隱，痛快地放聲大哭。「他就放聲大哭」這是約瑟自從與兄弟們重逢後，第三次的哭（參42：24；43：30）。弟兄相認，哭震宮廷。
45：3節：「我的父親還在麼？」他早已知道他的父親還在（參43：27-28），故這是一種再確認式的詢問，也顯明他愛父之深。同時，這問話裏面也包含著『他是否仍健康無恙』的意思。「因為在他面前都驚惶」『驚惶』是形容『嚇得魂不附體』，這裏乃指他們因不知約瑟的心意，恐懼大禍即將臨頭。
約瑟是一位胸懷磊落，心腸柔順的人。雖然昔日哥哥們以殘暴的行為來對待他，但約瑟並沒有懷恨在心，而尋仇報復。他卻表現寬宏大量，饒恕眾兄。其實約瑟試驗兄長們，得知他們真心改變，才向他們表明真相。兄長們得知站在前面的這一位顯赫人物，卻是他們所陷害的約瑟，真是嚇得心驚膽戰，不知所措。
44：4-5節：約瑟向眾兄保證他的饒恕，並解釋這一切所發生的事，是神保全他們性命的方法。哥哥們把他賣到埃及來，按表面看，這是出於人的惡意，但實際上，乃是出於神美意的安排，為要藉此以保全一家人的性命（參7-8節；50：20）。
44：6-13節：他向眾兄宣佈：饑荒尚有五年，趕緊請老父和全家遷來埃及，在最肥美的歌珊地區定居，並要好好奉養老父。「現在這地的饑荒已經二年了」約瑟是三十歲時作埃及宰相（參41：46），至今已經過了七個豐年和兩個荒年，故他現年卅九歲，距他被賣之時已有二十二個年頭（參37：2）。『歌珊地』乃屬蘭塞境內的地（參47：11），是埃及尼羅河三角洲東邊一塊肥沃富庶的土地，與書珥毗連，距離紅海不遠。後來摩西帶領以色列人出埃及時，是由此地經紅海進入西乃曠野（參出12：37；13：18；15：22）。
44：14-15節：約瑟宣佈完畢，便伏在便雅憫頸項上，彼此擁抱痛哭。於是多年仇恨，化為雲煙。兄長們化憂為喜，化恨為愛，和好如初。這實在是很動人的一幕，約瑟那偉大的饒恕，值得欽佩。「隨後他弟兄就和他說話」不再存著忌恨（參37：8）和畏懼（參44：18）的心說話，而是說和睦的話（參37：4）。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
Group study notes questions - 8/2/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：8月2日2013年
第二十六課：約瑟的寬大（44：1－45：15）
雅各雖然不想便雅憫同他哥哥們到埃及糴糧，但因饑荒甚厲害，別無他法，只有讓他的兒子們都去了。約瑟見他們帶來了便雅憫，即放了西緬，又擺設宴席招待他的兄弟。其後又設計在他們取糧離開後，以失竊銀杯為理由，將他們全抓回來，迫使他的哥哥流露真情，後悔以前出賣兄弟之罪過。約瑟這回真的吐了一口冤氣，又能令那些作惡的哥哥們悔不當初。他也目睹哥哥們有所改變，對父親有孝心，不想他白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間，甚至願替弟弟便雅憫頂罪。這些都致使約瑟與他們相認，饒恕他們，並勸慰他們這一切事情的發生都有神美好的旨意。最後約瑟要他們把父親及所有的家人帶來，以便得以渡過還有五年的飢荒。
問題討論
1．約瑟的哥哥對於他們過去所犯的錯誤存有怎樣的態度？當我們犯錯之後，應有
怎樣的態度？
2．面對一些嚴重傷害過我們的人，當你有機會報復時，你會怎樣？
3．在約瑟對兄長的態度上，我們找到和好關係的主要因素是甚麼？
Subscribe to:
Posts (Atom)