Thursday, October 27, 2016
以弗所書 4：1-6
一、合一的元素（四：1-3）──基督徒被蒙召作聖潔的人，所以行事為人當與蒙召的恩相稱。四至六章可以說是保羅對基督徒行事為人的詮釋，他首先提到基督徒合一的元素。
二、合一的基礎（四：4-6）──基督徒能夠合一，是基於大家都有一些共通點，保羅以七個「一」把這些共通點表達出來。
背誦經文 「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四：2-3）
10/28/2016 - 小組查經 以弗所書 4：1-6
以弗所書 4：1-6
教會合一的生活 （一）：七個一的合一
I. 導論：使徒保羅在以弗所書第一和第二章用了五幅圖畫來形容教會：
A. 教會是基督耶穌的身體（弗 1：23）--基督是教會的頭， 信徒彼此為肢體。肢體生活 是相顧相關，痛癢相連． 唇齒相依，相輔相成。
B. 教會是一個新人（弗 2：14-15）--基督拆毀中間隔斷的牆（就是那記在律法上的規 條），將兩下合而為一（兩下就是猶太人和外邦人），這超越的舊約的規條，所以稱為「新人」，表明各國不同的人種，帶著不同的文化背景，在基督裡合而為一。我們兩岸三地的同胞更不要因著次文化背景的差異而建立起牆垣，猶大人律法的牆又高又厚，基督已把它拆毀，我們亦要把任何隔斷彼此的牆垣，帶到基督面前，讓祂拆毀！
C. 教會是神的家（弗 2：19 下）-- 在神家裡的人，彼此成為弟兄姊妹，願我們的教會成為 一個充滿主愛的神家庭，愛主愛人，活出相顧相關，彼此扶助的家庭生活。
D. 教會是神的國（弗 2：19 上）--國由許多家組合而成，神的國乃超越了神的家，每一 個地方教會都是神的家，全世界的地方教會組合起來就是神的國，所以我們不要單顧念自己教會的事工，也要參與世界各地的福音事工，為要擴展神的國度，更多民族蒙福。
E. 教會漸漸成為主的聖殿（弗 2：20-22）--這裡不是說教會已成為主的聖殿，乃是說教會 的房角石（基督耶穌）已經立妥，使徒和先知的根基（就是使徒和先知留下來神的話語，即新舊約聖經）已經竣工，信徒是活石，在其上彼此建造，各房靠基督聯絡得合式，漸 漸成為主的聖殿，所以我們的教會還必須不斷地靠著基督在神的話語上建造，被此聯絡得合式，成為神藉著聖靈居住的所在。
多美麗的五幅圖畫呀：一群在基督耶穌裡的信徒，按神的心意聚集和組織起來，一同 敬拜又真又活的三一真神，在主裡相交、彼此鼓勵、勸勉、教導、代禱，關懷社區，傳 揚福音，以基督耶穌為元首，彼此聯繫作肢體，痛癢相關，唇齒相依，互補不足，毫無 心結或牆垣攔阻相交，成為主內溫馨的屬靈家庭和神的國度，有聖靈居住在其中。
現今請多位靜心思想，您看到這五幅美麗的圖畫在我們的教會出現嗎？
有一個很奇怪的現象會顯在我們眼前：在主日敬拜、培靈會或佈道會，當眾信徒坐著
安靜來聽道時，我們會模糊地看到這五幅美麗的圖畫，但是在事奉中，彼此有不同的意
見或異象時，尤其是建堂計劃中，這五幅圖畫很多時候會被撕破得支離破碎！
為甚麼會這麼樣？主要原因是因為我們每一位都來自不同的背景，曾受不同的教育和
訓練，有不同的性格、嗜好、習慣、思想形態、做事方法、價值觀、屬靈恩賜…等等，
這一切都會引致信徒之間的不和，甚至教會分裂！所以使徒保羅在弗第 4-6 章講論到教 會信徒生活時，就首先提醒眾信徒教會合一的問題，他說：「所以，…
II. 教會信徒合一的勸告--信仰與行為一致（4:1-3）
「弗 4:1（所以）我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相 稱。 2 凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保 守聖靈所賜合而為一的心。」
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A. 4:1--在希臘文聖經，保羅以「所以」為首語，把前面三章論到教會和信徒所蒙的救贖和福音，與信從的生活行為連繫起來。我們既然蒙召得到基督的救贖和福音，就當在生活上有改變，活出蒙召的恩所帶來的美麗光輝燦爛生活；我們既然蒙召入到基督的教會裡， 就當按基督的心意，活出教會裡的生活。
B. 4:3--我們當「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」，這裡吩咐我們竭力「保守」，並非創 造合一，因為聖靈在我們信主那一刻已經賜給我們合一的心，沒有聖靈的內住，就不能有合一。現今社會推行「五教合一」：把基督教與佛教、回教、道教、天主教混在一起的合一運動，是一個極大的錯誤，亦是撒但要模糊人的信仰手法。在五教合一裡，他們把施洗約翰預言主耶穌將來「要用聖靈與火給你們施洗」（太 3:11）的聖靈與火就是哪吒的風火輪（聖經的「靈」與「風」是同一個字）。有一次，星加坡的靜空大師說：
「有佛教信徒問我，他的幾位好朋友都是基督徒，要不要用各樣方法，把他們帶來信佛教。我回答說：不用了，將來在天堂，耶穌會帶他們來聽佛經！」慈濟會的人也有講道聚會、青少年團、詩班等等，口中也常說「感恩！感恩！」他們也喜歡唱「奇異恩典」。 Masonic Temple（共濟會）就是五教合一的組織，所以他們常常有五教合一的聚會，甚至有復活節的晨更聚會中，不但在聚會中，基督徒不可提到耶穌的名，禱告也不可「奉耶 穌的名求」！現今在美國很多地方，流行 Inter-Religions（超越宗教）的祈禱會（請注意，這些並非超越宗派 Inter-Denominational 祈禱會），在會中，不准許提主耶穌的名，禱告也不可「奉耶穌的名求」，美國白宮的超越宗教祈禱會亦如是！
我們是保守，並非創造，亦無法創造，聖靈所賜合而為一的心。我們還要竭力來保守，「竭力」就是要用心思、發時間、出金錢、付代價地來落實行出來。
C. 4：2-3 上--竭力保守聖靈所賜合一的生活：「凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。」
1. 真誠的「謙虛」就是看別人比自己更重要（參考腓 2:3「只要存心謙卑，各人看別人
比自已強」，此處的「謙卑」與弗 4:2 的「謙虛」在希臘文聖經是同一個字，「各人看別人比自己更重要是 NASV 按上下文更準確的翻譯）。
2. 「溫柔」是平心靜氣，願意受教的態度（參考雅 1:21），也是雅 1:19 所說的「各人要 快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」，願意以心平氣和地聆聽別人意見、解釋、不贊 成的理由的心態與行動，這樣與謙虛合起來，是保守合一的首個重要行動。（希臘文 聖經是「凡事謙虛和溫柔」，而和合本少譯了「和」一字。）
3. 新約聖經所論及的「忍耐」，都是積極、百折不撓的忍耐，正如海中的游魚，無論水 流怎樣急速，浪怎樣高，仍然百折不撓地向著目的地前進；並非海岸邊的大石，數百 年也是在同一個地方蹲著不動。
4. 饒恕是神對我們極大的恩典，我們若享受過和明白神的饒恕，亦應該在生活上懂得用愛心寬容別人，門徒彼得請教主耶穌，若有人開罪了他，饒恕他七次夠嗎？耶穌回答他說，不夠！應該是七十個七次。七次是還可以數算數目，七十個七次是數不完的無限次數！很多時候，要徹底饒恕一個人或一些人確實不容易，我們只有靠著神無比的大愛來學習饒恕和寬容的功課。這裡提到「互相」，在教會生活裡，我們是互為肢體，成為一家人，所以不應該有「獨行俠」或高高在上的領袖，我們的事奉、行動、甚至 饒恕和寬容的功課都是互相激勵，互動學習，一同成長！
5. 2:21 提醒我們：「各房要靠基督聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」，基督是和平之君， 所以眾信徒的聯繫是以基督的話語和祂的和平為基礎，在上建造充滿神榮耀的靈宮，讓聖靈居住在我們中間，未信者來到我們中間，會感覺到我們與世上的人有不同之處，
3
因為世界充滿了仇恨、爭鬥、嫉妒、紛爭，我們這裡有神的同在，有神的平安，有神 的大愛，更有神的話語。
III. 教會信徒合一的基礎--七個一的合一根基（4:4-6）
「弗 4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望， 5 一 主，一信，一洗，6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中， 也住在眾人之內。」
A. 「身體只有一個」--基督耶穌是頭，教會是祂的身體，每位信徒就是這身體的一個肢體，在身體裡發揮他/她的功用，所以「肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你，頭也不能對腳說：我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面，不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（林前 12:20-25）
B. 「聖靈只有一個」--這位聖靈是感動我們信主的聖靈，又是父神和基督耶穌差派來作我們保惠師，內住在我們心裡，教導、光照、指引、責備、扶助、安慰、醫治我們的三一真神中的一位，所以我們要看清楚，雖然我們的屬靈經歷或許有不同之處，我們的經歷乃源於一，不要高舉自己的經歷，乃要高舉那一位讓我們經歷到神各樣屬靈福氣的聖靈。
C. 「同有一個指望」--眾信徒同有的指望就是有一天「主必親自從天降臨，有呼叫的聲 音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這 活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主 永遠同在。」（帖前 4:16-17）現今我們彼此在許多事情、背景和性格上有不相同之 處，但是我們的生活和事奉都是同一地向著主再來的方向前進。
D. 「一主」--就是我們的主基督，我們每一位都是祂的小僕人，無論我們在甚麼崗位上 事奉，我們都是事奉同一位主人，主人得榮耀，眾僕人都得榮耀，所以絕不要在人面 前爭奪個人的榮耀，而破壞主的事工和主內的合一。
E. 「一信」--這裡不是指著我們個人的信心，乃是我們共同有的信仰而說，正如猶大書 3 節所說：「…要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」「真道」這兩個字在希 臘文聖經就是「信」這個字，與這裡的「一信」相同。這就是指著我們信仰的根基-- 神的真道，現今我們的聖經，是我們眾信徒信仰和生命最高的權威和無誤的真理，我 們不但要讀經，還要活出聖經的真理，因為這是我們合一的根基，絕不能忽視。天主 教在六十六卷聖經書卷處，還有次經、教會傳統和教皇諭令，與聖經的有同等權威。 摩門教除了聖經以外，有摩門經、無價珍珠和教義與聖約三本「經書」，經外有經， 我們絕不能與他們合一。
F. 「一洗」--「洗」一字可指靈洗或水洗，因為前面剛提到聖靈，這裡應該是指著水洗 來說，我們每一位信徒都是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，在眾親友面前見証我們已 經接受主基督為個人救主，罪過得蒙赦免。信主我們得蒙救贖，洗禮並不能使我們得 救，但是已真誠信主的信徒，要盡快參加洗禮，因為洗禮是作主門徒的入門第一步。
（請參考太 28:19-20 在大使命裡，主的吩咐。）
G. 「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」--這是我 們的天父，祂是獨一真神，祂是超越的，也是內在的。父神坐在天上寶座，管理宇宙 萬物，祂差派獨生愛子主基督耶穌道成肉身，藉著聖子貫乎眾人之中，透過聖靈也住
4
在眾人之內。東方汎神論只著重神的內在性，而不曉得真神的超越性，所以見到一棵 古樹，就認為樹中有神靈，跪下來拜拜；遇到一塊巨大石頭，也跪下拜祭石神，弄到 滿天滿地神佛。我們的獨一真神是無所不在的，祂可以在古樹和大石裡，但是祂也是 超越的神，祂是造物主，並非被造之物，所以古樹和大石不可能是神！
以上七個「一」是教會信徒合一的根基，缺一不可。在教會裡，我們雖然有不同 的背景、性格或做事方法，但是我們有七方面最基要的信仰相同，就証實我們屬靈生 命上的合一，讓我們靠著主賜的大能大力竭力保守聖靈所賜合而為一的心！
教會合一的生活 （一）：七個一的合一
I. 導論：使徒保羅在以弗所書第一和第二章用了五幅圖畫來形容教會：
A. 教會是基督耶穌的身體（弗 1：23）--基督是教會的頭， 信徒彼此為肢體。肢體生活 是相顧相關，痛癢相連． 唇齒相依，相輔相成。
B. 教會是一個新人（弗 2：14-15）--基督拆毀中間隔斷的牆（就是那記在律法上的規 條），將兩下合而為一（兩下就是猶太人和外邦人），這超越的舊約的規條，所以稱為「新人」，表明各國不同的人種，帶著不同的文化背景，在基督裡合而為一。我們兩岸三地的同胞更不要因著次文化背景的差異而建立起牆垣，猶大人律法的牆又高又厚，基督已把它拆毀，我們亦要把任何隔斷彼此的牆垣，帶到基督面前，讓祂拆毀！
C. 教會是神的家（弗 2：19 下）-- 在神家裡的人，彼此成為弟兄姊妹，願我們的教會成為 一個充滿主愛的神家庭，愛主愛人，活出相顧相關，彼此扶助的家庭生活。
D. 教會是神的國（弗 2：19 上）--國由許多家組合而成，神的國乃超越了神的家，每一 個地方教會都是神的家，全世界的地方教會組合起來就是神的國，所以我們不要單顧念自己教會的事工，也要參與世界各地的福音事工，為要擴展神的國度，更多民族蒙福。
E. 教會漸漸成為主的聖殿（弗 2：20-22）--這裡不是說教會已成為主的聖殿，乃是說教會 的房角石（基督耶穌）已經立妥，使徒和先知的根基（就是使徒和先知留下來神的話語，即新舊約聖經）已經竣工，信徒是活石，在其上彼此建造，各房靠基督聯絡得合式，漸 漸成為主的聖殿，所以我們的教會還必須不斷地靠著基督在神的話語上建造，被此聯絡得合式，成為神藉著聖靈居住的所在。
多美麗的五幅圖畫呀：一群在基督耶穌裡的信徒，按神的心意聚集和組織起來，一同 敬拜又真又活的三一真神，在主裡相交、彼此鼓勵、勸勉、教導、代禱，關懷社區，傳 揚福音，以基督耶穌為元首，彼此聯繫作肢體，痛癢相關，唇齒相依，互補不足，毫無 心結或牆垣攔阻相交，成為主內溫馨的屬靈家庭和神的國度，有聖靈居住在其中。
現今請多位靜心思想，您看到這五幅美麗的圖畫在我們的教會出現嗎？
有一個很奇怪的現象會顯在我們眼前：在主日敬拜、培靈會或佈道會，當眾信徒坐著
安靜來聽道時，我們會模糊地看到這五幅美麗的圖畫，但是在事奉中，彼此有不同的意
見或異象時，尤其是建堂計劃中，這五幅圖畫很多時候會被撕破得支離破碎！
為甚麼會這麼樣？主要原因是因為我們每一位都來自不同的背景，曾受不同的教育和
訓練，有不同的性格、嗜好、習慣、思想形態、做事方法、價值觀、屬靈恩賜…等等，
這一切都會引致信徒之間的不和，甚至教會分裂！所以使徒保羅在弗第 4-6 章講論到教 會信徒生活時，就首先提醒眾信徒教會合一的問題，他說：「所以，…
II. 教會信徒合一的勸告--信仰與行為一致（4:1-3）
「弗 4:1（所以）我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相 稱。 2 凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保 守聖靈所賜合而為一的心。」
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A. 4:1--在希臘文聖經，保羅以「所以」為首語，把前面三章論到教會和信徒所蒙的救贖和福音，與信從的生活行為連繫起來。我們既然蒙召得到基督的救贖和福音，就當在生活上有改變，活出蒙召的恩所帶來的美麗光輝燦爛生活；我們既然蒙召入到基督的教會裡， 就當按基督的心意，活出教會裡的生活。
B. 4:3--我們當「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」，這裡吩咐我們竭力「保守」，並非創 造合一，因為聖靈在我們信主那一刻已經賜給我們合一的心，沒有聖靈的內住，就不能有合一。現今社會推行「五教合一」：把基督教與佛教、回教、道教、天主教混在一起的合一運動，是一個極大的錯誤，亦是撒但要模糊人的信仰手法。在五教合一裡，他們把施洗約翰預言主耶穌將來「要用聖靈與火給你們施洗」（太 3:11）的聖靈與火就是哪吒的風火輪（聖經的「靈」與「風」是同一個字）。有一次，星加坡的靜空大師說：
「有佛教信徒問我，他的幾位好朋友都是基督徒，要不要用各樣方法，把他們帶來信佛教。我回答說：不用了，將來在天堂，耶穌會帶他們來聽佛經！」慈濟會的人也有講道聚會、青少年團、詩班等等，口中也常說「感恩！感恩！」他們也喜歡唱「奇異恩典」。 Masonic Temple（共濟會）就是五教合一的組織，所以他們常常有五教合一的聚會，甚至有復活節的晨更聚會中，不但在聚會中，基督徒不可提到耶穌的名，禱告也不可「奉耶 穌的名求」！現今在美國很多地方，流行 Inter-Religions（超越宗教）的祈禱會（請注意，這些並非超越宗派 Inter-Denominational 祈禱會），在會中，不准許提主耶穌的名，禱告也不可「奉耶穌的名求」，美國白宮的超越宗教祈禱會亦如是！
我們是保守，並非創造，亦無法創造，聖靈所賜合而為一的心。我們還要竭力來保守，「竭力」就是要用心思、發時間、出金錢、付代價地來落實行出來。
C. 4：2-3 上--竭力保守聖靈所賜合一的生活：「凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。」
1. 真誠的「謙虛」就是看別人比自己更重要（參考腓 2:3「只要存心謙卑，各人看別人
比自已強」，此處的「謙卑」與弗 4:2 的「謙虛」在希臘文聖經是同一個字，「各人看別人比自己更重要是 NASV 按上下文更準確的翻譯）。
2. 「溫柔」是平心靜氣，願意受教的態度（參考雅 1:21），也是雅 1:19 所說的「各人要 快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」，願意以心平氣和地聆聽別人意見、解釋、不贊 成的理由的心態與行動，這樣與謙虛合起來，是保守合一的首個重要行動。（希臘文 聖經是「凡事謙虛和溫柔」，而和合本少譯了「和」一字。）
3. 新約聖經所論及的「忍耐」，都是積極、百折不撓的忍耐，正如海中的游魚，無論水 流怎樣急速，浪怎樣高，仍然百折不撓地向著目的地前進；並非海岸邊的大石，數百 年也是在同一個地方蹲著不動。
4. 饒恕是神對我們極大的恩典，我們若享受過和明白神的饒恕，亦應該在生活上懂得用愛心寬容別人，門徒彼得請教主耶穌，若有人開罪了他，饒恕他七次夠嗎？耶穌回答他說，不夠！應該是七十個七次。七次是還可以數算數目，七十個七次是數不完的無限次數！很多時候，要徹底饒恕一個人或一些人確實不容易，我們只有靠著神無比的大愛來學習饒恕和寬容的功課。這裡提到「互相」，在教會生活裡，我們是互為肢體，成為一家人，所以不應該有「獨行俠」或高高在上的領袖，我們的事奉、行動、甚至 饒恕和寬容的功課都是互相激勵，互動學習，一同成長！
5. 2:21 提醒我們：「各房要靠基督聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」，基督是和平之君， 所以眾信徒的聯繫是以基督的話語和祂的和平為基礎，在上建造充滿神榮耀的靈宮，讓聖靈居住在我們中間，未信者來到我們中間，會感覺到我們與世上的人有不同之處，
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因為世界充滿了仇恨、爭鬥、嫉妒、紛爭，我們這裡有神的同在，有神的平安，有神 的大愛，更有神的話語。
III. 教會信徒合一的基礎--七個一的合一根基（4:4-6）
「弗 4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望， 5 一 主，一信，一洗，6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中， 也住在眾人之內。」
A. 「身體只有一個」--基督耶穌是頭，教會是祂的身體，每位信徒就是這身體的一個肢體，在身體裡發揮他/她的功用，所以「肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你，頭也不能對腳說：我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面，不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（林前 12:20-25）
B. 「聖靈只有一個」--這位聖靈是感動我們信主的聖靈，又是父神和基督耶穌差派來作我們保惠師，內住在我們心裡，教導、光照、指引、責備、扶助、安慰、醫治我們的三一真神中的一位，所以我們要看清楚，雖然我們的屬靈經歷或許有不同之處，我們的經歷乃源於一，不要高舉自己的經歷，乃要高舉那一位讓我們經歷到神各樣屬靈福氣的聖靈。
C. 「同有一個指望」--眾信徒同有的指望就是有一天「主必親自從天降臨，有呼叫的聲 音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這 活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主 永遠同在。」（帖前 4:16-17）現今我們彼此在許多事情、背景和性格上有不相同之 處，但是我們的生活和事奉都是同一地向著主再來的方向前進。
D. 「一主」--就是我們的主基督，我們每一位都是祂的小僕人，無論我們在甚麼崗位上 事奉，我們都是事奉同一位主人，主人得榮耀，眾僕人都得榮耀，所以絕不要在人面 前爭奪個人的榮耀，而破壞主的事工和主內的合一。
E. 「一信」--這裡不是指著我們個人的信心，乃是我們共同有的信仰而說，正如猶大書 3 節所說：「…要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」「真道」這兩個字在希 臘文聖經就是「信」這個字，與這裡的「一信」相同。這就是指著我們信仰的根基-- 神的真道，現今我們的聖經，是我們眾信徒信仰和生命最高的權威和無誤的真理，我 們不但要讀經，還要活出聖經的真理，因為這是我們合一的根基，絕不能忽視。天主 教在六十六卷聖經書卷處，還有次經、教會傳統和教皇諭令，與聖經的有同等權威。 摩門教除了聖經以外，有摩門經、無價珍珠和教義與聖約三本「經書」，經外有經， 我們絕不能與他們合一。
F. 「一洗」--「洗」一字可指靈洗或水洗，因為前面剛提到聖靈，這裡應該是指著水洗 來說，我們每一位信徒都是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，在眾親友面前見証我們已 經接受主基督為個人救主，罪過得蒙赦免。信主我們得蒙救贖，洗禮並不能使我們得 救，但是已真誠信主的信徒，要盡快參加洗禮，因為洗禮是作主門徒的入門第一步。
（請參考太 28:19-20 在大使命裡，主的吩咐。）
G. 「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」--這是我 們的天父，祂是獨一真神，祂是超越的，也是內在的。父神坐在天上寶座，管理宇宙 萬物，祂差派獨生愛子主基督耶穌道成肉身，藉著聖子貫乎眾人之中，透過聖靈也住
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在眾人之內。東方汎神論只著重神的內在性，而不曉得真神的超越性，所以見到一棵 古樹，就認為樹中有神靈，跪下來拜拜；遇到一塊巨大石頭，也跪下拜祭石神，弄到 滿天滿地神佛。我們的獨一真神是無所不在的，祂可以在古樹和大石裡，但是祂也是 超越的神，祂是造物主，並非被造之物，所以古樹和大石不可能是神！
以上七個「一」是教會信徒合一的根基，缺一不可。在教會裡，我們雖然有不同 的背景、性格或做事方法，但是我們有七方面最基要的信仰相同，就証實我們屬靈生 命上的合一，讓我們靠著主賜的大能大力竭力保守聖靈所賜合而為一的心！
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