睡得香甜

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「勞碌的人、不拘喫多喫少、睡得香甜。富足人的豐滿 、卻不容他睡覺。」~传道书 5:12

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Study Notes Questions - 2/22/2013

小組查經：創世記

主題：起初神創造天地

日期：2月22日2013年

第七課：亞當的後裔（5：1－32）

本章是家譜，包括了十個人的名字，由亞當至挪亞﹔第十章的家譜則記述了挪亞三個兒子的後代。家譜是很古老的文學類型。古代游牧民族社會形態以宗教和家庭為主，而家譜說明各人的來源和他與某一宗族的關系﹔因此，家譜是十分重要的文獻。

本章是記述亞當的後裔，重新提及神造人的方式，是照著祂自己的樣式而造。祂造人的目的是要賜福給人（1－2節）。記載由亞當至挪亞的十位族長，他們的年歲和神在咒詛地之後，如何使世人從勞苦中得著安慰。在洪水以前，人的壽命很長，這是神賜給人的福氣。最長命的一個，稱為瑪土撒拉，一共活了九百六十九歲。以諾生瑪土撒拉之後，過著與神同行的生活。他與神同行三百年，並向當代的人宣告神的審判，可說是一代的先知（參猶：14）。在這三百年漫長的歲月，他對神的信心和愛心，可作為那世代的一個活的見證。結果神把他取去，他就免了肉體的死（24節）。挪亞是拉麥的孫子，瑪土撒拉的孫子，是亞當第三個兒子塞特的後裔（3－29節）。他是第十位族長，是洪水時代的人類救星。

問題討論

1．從這家譜的所記載的這些人的生平，你覺得人生有何意義？

2．   家譜中以諾和其他人的生命有何不同？

3．我們要怎樣在生活操練與神同行呢？

《中信月刊》2003.06 -- 人類史上最長壽的人

URL: http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/0107-L1-longest-life-in-history.html


人類史上最長壽的人
——瑪土撒拉 
紀洞天 

彭祖是中國文化中長壽的象徵，是亙古以來中國獨一無二的人瑞。據史料記載，彭祖姓名鏗，是上 古時期部落首領陸終氏的第三個兒子，是顓頊帝的玄孫，殷朝末年的時候已經有七百六十歲了，看上去卻還是年輕人的模樣，彭祖活了八百多歲。

但是，彭祖的壽命同人類的始祖亞當相比，還差了一截。更有趣的是：亞當也不是人類歷史上最長 壽的人。人類史上的長壽冠軍是瑪土撒拉，亞當的第七代孫子。

為何瑪土撒拉能奪取人類歷史上的長壽桂冠呢？聖經創世記五章節說以諾六十五歲的時候，生了瑪 土撒拉。瑪土撒拉姓名的意思是「他死後將帶給」。以諾給瑪土撒拉起了個十分奇特的名字。「他死後將帶給」人類什麼呢？是好是壞？是喜是悲？這一切對當時的 人（包括以諾在內）都是個不解的謎。

也許你會說，姓名不過是一個人的符號而已，父母給子女起名字也不可能有什麼神秘吧？

其實不然，瑪土撒拉是亞當的第七代後裔。他七代祖先的姓名，分別都有其獨特的涵義——

亞當：	人
塞特：	被註定，被指派
以挪士：	致死的，不免一死的
該南：	悲哀
瑪勒列：	可稱頌的神
雅列：	將要降臨
以諾：	教導

如果我們把這七個人名的意思同瑪土撒拉（他的死將帶給）連起來，那就是：「人註定不免一死， 這是何等的悲哀。然而，可稱頌的神將要降臨，教導我們。他的死將帶給……」，這是何等奇妙的信息。你能說只是偶然巧合嗎？祖孫八代，時間跨度幾千年，若不 是上帝預先設定，人有可能傳下這奇異的訓詞嗎？

然而，更奇妙的事還在後頭。瑪土撒拉是挪亞的祖父，他在一百八十七歲時生了挪亞的父親拉麥， 而拉麥在一百八十二歲時生了挪亞，所以祖孫之間相差了三百六十九歲（187+182=369）。瑪土撒拉的意思既然是「他的死將帶給」，他那世代的人一定 又好奇、又懼怕，到底他死了會帶來甚麼後果。結果，瑪土撒拉活到九百六十九歲才去世，那時他的先祖，甚至兒子拉麥，都比他早過世了，他們都沒看到想看的， 這實在是上帝的憐憫，因為瑪土撒拉一死，上帝對那個世代的審判──大洪水──就馬上來到了。何以見得，請看創世記第六章節記載：「上帝就對挪亞說：凡有血 氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」。上帝吩咐挪亞造方舟，讓他和妻子、兒子、媳婦，以及牲畜，能夠躲 避洪水。正因為如此，瑪土撒拉何時去世，不僅是他個人的事情，而且關係到當時全人類的生死存亡。因為瑪土撒拉一死，就意味著上帝的審判將要臨到。果然，當 瑪土撒拉活到九百六十九歲時撒手而去，那時，挪亞是六百歲整（969-369=600）。創世記第七章節說：「當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。」 不但是「瑪土撒拉」這名字的預言應驗，而且在時間上也完全應驗！至此，我們可以再將瑪土撒拉的兒子拉麥（意思是絕望的、哀傷的人）和孫子挪亞（意思是安 慰、安息）名字加到那句不完整訓詞上，全部的意思便是：「人是註定不免一死的，這是何等的悲哀。然而，可稱頌的神將要降臨，教導我們。他的死將帶給絕望 的、哀傷的人安慰、安息。」行文至此，我們能不讚嘆上帝所預言的時間是何等的精確。我們能不感謝上帝一而再，再而三地憐憫人類，推遲了大洪水到來的時間 嗎？也正因為如此，上帝才讓瑪土撒拉不斷地延長壽命使他成了人類歷史上最長壽的人。

《中信月刊》2003.06

（編者註：這些名字的信息，就是在預告神救贖的福音，以及耶穌這位人類的救贖主！）

Study Notes - 2/22/2013

小組查經：創世記

主題：起初神創造天地

日期：2月22日2013年

第七課：亞當的後裔（5：1－32）

本章是家譜，包括了十個人的名字，由亞當至挪亞﹔第十章的家譜則記述了挪亞三個兒子的後代。家譜是很古老的文學類型。古代游牧民族社會形態以宗教和家庭為主，而家譜說明各人的來源和他與某一宗族的關系﹔因此，家譜是十分重要的文獻。

本章是記述亞當的後裔，重新提及神造人的方式，是照著祂自己的樣式而造。祂造人的目的是要賜福給人（1－2節）。記載由亞當至挪亞的十位族長，他們的年歲和神在咒詛地之後，如何使世人從勞苦中得著安慰。在洪水以前，人的壽命很長，這是神賜給人的福氣。最長命的一個，稱為瑪土撒拉，一共活了九百六十九歲。以諾生瑪土撒拉之後，過著與神同行的生活。他與神同行三百年，並向當代的人宣告神的審判，可說是一代的先知（參猶：14）。在這三百年漫長的歲月，他對神的信心和愛心，可作為那世代的一個活的見證。結果神把他取去，他就免了肉體的死（24節）。挪亞是拉麥的孫子，瑪土撒拉的孫子，是亞當第三個兒子塞特的後裔（3－29節）。他是第十位族長，是洪水時代的人類救星。

（一）亞當生塞特（1－5節）

1節：「亞當的後代，記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，」

神是照著祂自己的「形像」和「樣式」造人的（創1：26－27）﹔這說出神造人的目的是要人像祂，並彰顯祂的榮耀（羅3：23）。

2節：「並且造男造女，在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。」

「神賜福」是指要他們生養眾多，遍滿地面，治理全地（創1：28）。「人」和「亞當」的原文同字﹔神看整個的人類就是一個亞當，所有的人都同屬亞當的後代，「本是同根生」。

3節：「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」

本章通常都提到某人生「第一個兒子」的年歲﹔但論到亞當，卻只提他生塞特時，是「一百三十歲」，這可能暗示塞特取代了該隱長子的地位。

塞特和亞當相似，就如亞當和神相似（1節）。亞當擁有的神之「形像樣式」，留傳給塞特，一代傳一代﹔只是人犯罪墮落後，雖然沒有失去了神的「形像樣式」，但所有的已是損壞了的「形像樣式」。所以，有學者認為創世記的作者指出塞特所有的是亞當的「形像樣式」。

4－5節：「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。」

「就死了」亞當無論活得多長，終歸須死﹔是沒有人可以逃避的結局（除了以諾和以利亞），這句話在本章8次出現，回應神向亞當所發出的警告﹔「你吃的日子必定死」（創2：17）。人不能永遠活著，必有一死（來9：27）。死是人的歸宿和終站，卻不是基督徒的歸宿﹔死對基督徒而言，不過是睡覺，是息了勞苦，有一天我們要復活，與主在榮耀中永遠同在。

（二）塞特生以挪士（6－8節）

6－8節：「塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。」

創世記的作者認為「塞特」和「以挪士」都是敬虔的人，因為在他們的時候，「人才求告耶和華的名」（創4：26）。

（三）以挪士生該南（8－11節）

9－11節：「以挪士活到九十歲，生了該南。以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。」

（四）該南生瑪勒列（12－14節）

12－14節：「該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。」

（五）瑪勒列生雅列（15－17節）

15－17節：「瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。」

（六）雅列生以諾（18－20節）

18－20節：「雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。雅列共活了九百六十二歲就死了。」

雅列最偉大的貢獻之一，就是生養了敬虔的以諾。

（七）以諾生瑪土撒拉後與神同行（21－24節）

21－22節：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」

本段記載了聖經一個偉大的人物以諾之生平。以諾最大的特點就是「與神同行三百年」。這表明他和神的關系是恆常、堅持的、緊密的。他和神同行乃是他生活的方式。每天都是如此，天天都和神同行。「並且生兒養女」這句話，表明「與神同行」不一定要遠離人群，過著與世無爭的生活。以諾像其他人一樣「生兒養女」，唯一不同的是，他在這些「俗務」中，仍能保持他和神緊密的關系。這也提醒我們，兒女眾多，家務煩擾，不能作為沒時間讀經、禱告的藉口。

還有「生兒養女」是一件神聖的事﹔家庭生活中一切大小事，以敬畏、事奉神的態度去處理，正是與神同行的明證。信徒如果要真實的帶領兒女愛神，你自己在神面前必須是「與神同行」的人。

23節：「以諾共活了三百六十五歲。」

以諾是本章所記十個人中最短命，卻是最有價值的﹔人生似文章，不在長短，乃視內容來決定其價值。一個人不管活多久，最要緊的是一生為主而活。

24節：「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」

「取去」取代了本章中其他段落所用「就死了」的字句。以諾被神接回天家，永遠和神在一起，永恆地相交。這告訴我們一個重要的真理，長命百歲並不是最大的福分，最好的是能夠和神同行。

另外，以諾是家譜的第「七」代，這與第四章該隱的後代，第七世孫拉麥（創4：23－24），一個凶暴和多妻者，成了強烈的對比。

（八）瑪土撒拉生拉麥（25－27節）

25－27節：「瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」

瑪土撒拉是全本聖經最長壽的人。「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了」。瑪土撒拉一百八十七歲生拉麥（25節），拉麥一百八十二歲生挪亞（28節），挪亞六百歲時洪水氾濫全地（創7：6），三個數目加起來正好九百六十九年。所以瑪土撒拉是死於洪水來臨的那一年。

（九）拉麥生挪亞（28－31節）

28節：「拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子」

這和他八個祖先不同，因他們都是活了多少歲，就生了某人。只有拉麥，創世記的作者特別說：他「生了一個兒子」，可知這兒子是「特殊人物」。挪亞也是亞當死後第一個出生的嬰孩﹔挪亞以前的眾人出生時，亞當仍在。

29－31節：「給他起名叫挪亞，說，這個兒子必為我們的操作，和手中的勞苦，安慰我們﹔這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。」

這是家譜的一個轉折點，將讀者的注意力集中到挪亞──他在神的計劃中起了至關重要的作用。挪亞意為「安息」，他的父親拉麥相信挪亞將是一個特別的人。「安慰我們」使我們免除痛苦，從「操作勞苦」中得到安息。這也可能指挪亞在洪水後保全了人類和其他生物，以及他獻祭促使神不再因人而咒詛地和毀滅眾生物（創8：21），能夠為人從咒詛的影響裡提供「安息」。

（十）挪亞生閃、含、雅弗（31節）

32節：「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」

挪亞在500歲時生了閃、含、雅弗，使洪水后整個世界從他們得以延續（9：18－19）。

注：為什麼洪水以前的人特別長壽？

1．因洪水以前的生活環境，包括天氣，對人的健康有利，且沒有現時才有的各種疾病﹔人的生命力也特強。

2．因神給人特別的恩待，容許人「長命近千歲」。以致人可以「生養眾多，遍滿全地」（創1：28）。

參考資料：

1．新國際版研讀本聖經：創世記

2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）

3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）

4．鄺炳釗著：創世記