小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：2月22日2013年
第七課：亞當的後裔（5：1－32）
本章是家譜，包括了十個人的名字，由亞當至挪亞﹔第十章的家譜則記述了挪亞三個兒子的後代。家譜是很古老的文學類型。古代游牧民族社會形態以宗教和家庭為主，而家譜說明各人的來源和他與某一宗族的關系﹔因此，家譜是十分重要的文獻。
本章是記述亞當的後裔，重新提及神造人的方式，是照著祂自己的樣式而造。祂造人的目的是要賜福給人（1－2節）。記載由亞當至挪亞的十位族長，他們的年歲和神在咒詛地之後，如何使世人從勞苦中得著安慰。在洪水以前，人的壽命很長，這是神賜給人的福氣。最長命的一個，稱為瑪土撒拉，一共活了九百六十九歲。以諾生瑪土撒拉之後，過著與神同行的生活。他與神同行三百年，並向當代的人宣告神的審判，可說是一代的先知（參猶：14）。在這三百年漫長的歲月，他對神的信心和愛心，可作為那世代的一個活的見證。結果神把他取去，他就免了肉體的死（24節）。挪亞是拉麥的孫子，瑪土撒拉的孫子，是亞當第三個兒子塞特的後裔（3－29節）。他是第十位族長，是洪水時代的人類救星。
（一）亞當生塞特（1－5節）
1節：「亞當的後代，記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，」
神是照著祂自己的「形像」和「樣式」造人的（創1：26－27）﹔這說出神造人的目的是要人像祂，並彰顯祂的榮耀（羅3：23）。
2節：「並且造男造女，在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。」
「神賜福」是指要他們生養眾多，遍滿地面，治理全地（創1：28）。「人」和「亞當」的原文同字﹔神看整個的人類就是一個亞當，所有的人都同屬亞當的後代，「本是同根生」。
3節：「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」
本章通常都提到某人生「第一個兒子」的年歲﹔但論到亞當，卻只提他生塞特時，是「一百三十歲」，這可能暗示塞特取代了該隱長子的地位。
塞特和亞當相似，就如亞當和神相似（1節）。亞當擁有的神之「形像樣式」，留傳給塞特，一代傳一代﹔只是人犯罪墮落後，雖然沒有失去了神的「形像樣式」，但所有的已是損壞了的「形像樣式」。所以，有學者認為創世記的作者指出塞特所有的是亞當的「形像樣式」。
4－5節：「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。」
「就死了」亞當無論活得多長，終歸須死﹔是沒有人可以逃避的結局（除了以諾和以利亞），這句話在本章8次出現，回應神向亞當所發出的警告﹔「你吃的日子必定死」（創2：17）。人不能永遠活著，必有一死（來9：27）。死是人的歸宿和終站，卻不是基督徒的歸宿﹔死對基督徒而言，不過是睡覺，是息了勞苦，有一天我們要復活，與主在榮耀中永遠同在。
（二）塞特生以挪士（6－8節）
6－8節：「塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。」
創世記的作者認為「塞特」和「以挪士」都是敬虔的人，因為在他們的時候，「人才求告耶和華的名」（創4：26）。
（三）以挪士生該南（8－11節）
9－11節：「以挪士活到九十歲，生了該南。以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。」
（四）該南生瑪勒列（12－14節）
12－14節：「該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。」
（五）瑪勒列生雅列（15－17節）
15－17節：「瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。」
（六）雅列生以諾（18－20節）
18－20節：「雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。雅列共活了九百六十二歲就死了。」
雅列最偉大的貢獻之一，就是生養了敬虔的以諾。
（七）以諾生瑪土撒拉後與神同行（21－24節）
21－22節：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」
本段記載了聖經一個偉大的人物以諾之生平。以諾最大的特點就是「與神同行三百年」。這表明他和神的關系是恆常、堅持的、緊密的。他和神同行乃是他生活的方式。每天都是如此，天天都和神同行。「並且生兒養女」這句話，表明「與神同行」不一定要遠離人群，過著與世無爭的生活。以諾像其他人一樣「生兒養女」，唯一不同的是，他在這些「俗務」中，仍能保持他和神緊密的關系。這也提醒我們，兒女眾多，家務煩擾，不能作為沒時間讀經、禱告的藉口。
還有「生兒養女」是一件神聖的事﹔家庭生活中一切大小事，以敬畏、事奉神的態度去處理，正是與神同行的明證。信徒如果要真實的帶領兒女愛神，你自己在神面前必須是「與神同行」的人。
23節：「以諾共活了三百六十五歲。」
以諾是本章所記十個人中最短命，卻是最有價值的﹔人生似文章，不在長短，乃視內容來決定其價值。一個人不管活多久，最要緊的是一生為主而活。
24節：「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」
「取去」取代了本章中其他段落所用「就死了」的字句。以諾被神接回天家，永遠和神在一起，永恆地相交。這告訴我們一個重要的真理，長命百歲並不是最大的福分，最好的是能夠和神同行。
另外，以諾是家譜的第「七」代，這與第四章該隱的後代，第七世孫拉麥（創4：23－24），一個凶暴和多妻者，成了強烈的對比。
（八）瑪土撒拉生拉麥（25－27節）
25－27節：「瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」
瑪土撒拉是全本聖經最長壽的人。「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了」。瑪土撒拉一百八十七歲生拉麥（25節），拉麥一百八十二歲生挪亞（28節），挪亞六百歲時洪水氾濫全地（創7：6），三個數目加起來正好九百六十九年。所以瑪土撒拉是死於洪水來臨的那一年。
（九）拉麥生挪亞（28－31節）
28節：「拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子」
這和他八個祖先不同，因他們都是活了多少歲，就生了某人。只有拉麥，創世記的作者特別說：他「生了一個兒子」，可知這兒子是「特殊人物」。挪亞也是亞當死後第一個出生的嬰孩﹔挪亞以前的眾人出生時，亞當仍在。
29－31節：「給他起名叫挪亞，說，這個兒子必為我們的操作，和手中的勞苦，安慰我們﹔這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。」
這是家譜的一個轉折點，將讀者的注意力集中到挪亞──他在神的計劃中起了至關重要的作用。挪亞意為「安息」，他的父親拉麥相信挪亞將是一個特別的人。「安慰我們」使我們免除痛苦，從「操作勞苦」中得到安息。這也可能指挪亞在洪水後保全了人類和其他生物，以及他獻祭促使神不再因人而咒詛地和毀滅眾生物（創8：21），能夠為人從咒詛的影響裡提供「安息」。
（十）挪亞生閃、含、雅弗（31節）
32節：「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」
挪亞在500歲時生了閃、含、雅弗，使洪水后整個世界從他們得以延續（9：18－19）。
注：為什麼洪水以前的人特別長壽？
1．因洪水以前的生活環境，包括天氣，對人的健康有利，且沒有現時才有的各種疾病﹔人的生命力也特強。
2．因神給人特別的恩待，容許人「長命近千歲」。以致人可以「生養眾多，遍滿全地」（創1：28）。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
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