小組查經：出埃及記查經
主題：神的救贖
5月30日2014年
第二十六課：神的榮光充滿會幕（40：1-38）
前章記載會幕一切的器物都已經造好，而且經由摩西點收完畢。現在進入最後且最重要的階段，就是把會幕支搭起來，行竣工奉獻禮。會幕竣工舉行奉獻禮，最後及最高潮的部分，就是雲彩遮蓋會幕及耶和華的榮耀充滿會幕，象徵耶和華的悅納，證明祂的同在。
（一）支搭會幕的指示（40：1-16）
這一章是總結本書的後半段。前半段講神預備和呼召祂的使者摩西，使他下埃及去，經過轟天動地的掙扎和奮鬥，終於在神自己所施行的十災中，叫法老和埃及人都知道耶和華為神為主，以致容許以色列人出離埃及。然後，在前往耶和華呼召摩西之神的山途中，他們經過紅海的掙扎，曠野的艱難，亞瑪力人的敵視，而終於到達了目的地。在神的山，耶和華與以色列人立約，應許作他們的神，揀選他們為祂自己的子民之後，就要以色列人知道，作為與耶和華立約的子民，應當怎樣的生活與行事為人，特別是怎樣繼續與耶和華維持這立約的關係，以致自己得福。這就是本書後半段的主題。這主題，是要把那在西乃山上彰顯其榮耀的耶和華，遷入到耶和華吩咐他們為其建造的聖幕中，藉此與他們同住，同行，並藉這在聖幕中的崇拜與事奉，使神的臨在與賜福，永恆不斷。
1-3節：「正月初一日」這正月初一 日，明顯是指出埃及後的第二年開始之日（參看17節）。這也代表一個新的時代。從此以後，耶和華不再在西乃山向以色列民說話，而是在會幕中向摩西啟示祂的真理（利1：1），以色列民也將預備離開西乃山，以會幕為其敬拜的中心。「你要立起帳幕」摩西受耶和華吩咐，要在這日把聖幕豎立起來。
「把法櫃安放在裡面」在此稱「法櫃」因為有法版放置其中。這象徵耶和華臨在，其上有施恩座的約櫃，放進至聖所中，用幔子將櫃遮掩。這是指用藍色紫色朱紅色線繡有基路伯圖案的幔子，用以隔開聖所和至聖所，以免有人擅自觀看約櫃，遭致死亡（25：10-22）。從此，祂和人的關係，是要藉大祭司作中保，直至基督耶穌在十字架上受死的代贖，人始能直接達到神的施恩寶座前（參可15：38；來9：11-15，10：19-23）。
4-5節：「把桌子……燈臺……燒香的金壇，安在法櫃前」這些都是擺放在聖幕的聖所中之物。「掛上帳幕的門簾」這是把帳幕和外界隔開，以後除當值的祭司以外，其他人不得擅入會幕聖所和至聖所（26：36-37）。從院帷門簾透過帳幕的門簾，百姓可以隱約的望見祭司在香壇前的燒香與代禱（參看路1：8-13；羅8：34；來7：25）；也可以隱約看到那象徵神和祂的道，是我們屬天的糧（參看約6：35；彼前2：2等）和世上的光（參看詩119：105；約8：12等）的陳設餅桌和金燈臺。
6-8節：在帳幕外的院子裏，要安放如下兩物：「燔祭壇」那是把祭牲獻上的所在。這是象徵基督要被帶到城外，在各各他山上被殺犧牲。但藉祂的血，洗淨了我們一切的罪（約壹1：7），也藉祂作挽回祭，而拯救了普天下的人（約壹2：1-2）。「洗濯盆」這是祭司行潔淨禮或殺祭牲後，在此獲洗潔淨的所在。這不但象徵我們的受洗洗去罪（徒22：16），也表明我們受洗是歸入基督的死，使肉體和祂一同埋葬，以致一舉一動有新生的樣式（羅6：3-4）。
「又在四圍立院帷、把院子的門簾挂上」如此把會幕區域與其他地方分隔開來（27：9-19）
9-11節：「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上……成聖」接下來是膏抹帳幕和其中一切的器具，以致成聖，歸給耶和華。
12-15節：「要使亞倫和他的兒子……洗身……穿上聖衣……膏他們……給我供祭司的職分」聖所膏抹完畢之後，緊接著手膏抹大祭司及其他祭司，使他們聖別出來，開始事奉耶和華（30：22-33）。
本來，神揀選以色列民，是要他們都歸主作祭司的國度的（19：6）。但因他們的埋怨與罪惡，他們也與神隔絕，需要設立祭司制度來作中保。這些都成了預表，預表耶穌是那真正的祭司──祂不但作祭司為人獻祭與代求，他還作了祭牲，在十字架上為全人類作了代贖。凡被也呼召的新以色列人，就是這祭司國度中君尊的祭司，為要他去宣揚那召他出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前2：5、9）。
16節：「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的」摩西所做的一切，都是照耶和華的吩咐；他自己僅僅是一個耶和華所使用的器皿而已。
（二）摩西就照行（40：16-33）
前一段講耶和華吩咐摩西支搭會幕，膏抹所有器具，及在會幕中事奉的祭司。本段則集中摩西遵照耶和華的吩咐，把會幕支搭起來，且提供更多執行的細節。本段的鑰句是「照耶和華所吩咐他的」，共出現7次（40：19、21、23、25、27、29、32）。
17節：「第二年正月初一日」這是以色列民出埃及為新紀元（12：2）。以色列民在出埃及第一年的三月初一日來到西乃山（19：1），隨即領受十誡，訂立西乃之約。摩西上山領受約書，之後更有四十天在西乃山頂領受建造會幕的指示（24-31章）。後來發生金牛犢事件（32-34章），摩西又上山四十天為人民代禱（申9：18）。等到他們正式開始建會幕，至少已經是七月了。真正的工作時間不到六個月。
18-33節：這段經文重複前段有關耶和華對摩西吩咐豎立聖幕的話，摩西都完完全全的照遵行了。「是照耶和華所吩咐他的」在這整段十六節經文，有七次重複這句話（19、21、23、25、27、29和32節）。這裏七次使用這話語，是要表達摩西已完完全全的遵行了耶和華的吩咐的意思。
「這樣摩西就完了工」這話在這裏要表達的，不但是聖幕和其中一切器物完了工，也不但是聖幕之豎立完了工，更是要表達摩西已完全遵照耶和華的吩咐，作成了他為耶和華使者要其完成的工作。
（三）神的榮光充滿聖幕（40：34-38）
本段有兩個重點：（1）摩西不能進入會幕，證明雲彩及榮耀不是出自於他，而是單單來自耶和華。（2）特別對以色列民而言，重點在雲彩，這是耶和華同在的可見標記，一直伴隨他們走完曠野的旅程，前往應許之地。有了這可移動的聖所，又有耶和華同在的印證，出埃及第一階段的目標已經達成，現在在稍作準備（利未記），五十天之後，以色列民就可以出發前往應許之地了。
34節：「當時雲彩遮蓋會幕」好像摩西上西乃山的景況，說明西乃山的地位有會幕來取代。西乃山是暫時的聖所，會幕是可移動的聖所。「耶和華的榮光就充滿了帳幕」這原來籠罩在神之山的雲彩，現在籠罩在聖幕之上了。耶和華的榮光，亦即是耶和華的榮耀，或作耶和華的榮顯（參看33：17-23），充滿了帳幕。這是指在聖幕的內部，滿有耶和華榮光的顯現，表達祂的臨在，祂的恩眷和祂的悅納。
35節：「摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上……」（參王上8：10-11；啟15：5-8）這可能是耶和華的榮光太強烈了，以致摩西不能進入。有學者認為這裡有一個正當而重要的表達。摩西受召為使者的工作已經完成；聖幕落成，祭司受職後，從此與耶和華交通的工作，已要由摩西轉移到祭司身上去了。摩西是耶和華所立的「祭司」，亞倫和他兒子是耶和華吩咐摩西所膏立的祭司。在摩西還活的時候，他和亞倫及其兒子要共享這祭司的職任及這職位中的特權與義務。在摩西死後，這祭司的專責，已歸給亞倫和他的後人了（參看利9：22-24）。
36-37節：「每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往」這末了幾節經文，是作為民數記的伏筆。民數記主要敘述以色列人在進入迦南前，於曠野飄流的情狀。會幕上面的雲彩是否收上去，決定以色列人是否起行。民9：15-23就是接續這出埃及記末了數節的敘事語，但更為詳盡。
38節：「日間耶和華的雲彩是在帳幕以上……在他們所行的路上，都是這樣」出埃及記這末節的話，是表達耶和華不但住在其子民中，與祂的百姓同在，也與他們同行，更予以保護。「日間耶和華的雲彩」「夜間雲中有火」類似13：21-22節講到雲柱與火柱。這兩者對著曠野行走的以色列民是極其重要的。白天有雲遮炎熱的太陽，晚上有火引導他們。
出埃及記卷首記載以色列民在埃及受壓迫，到處一片愁雲慘霧，令人懷疑耶和華的同在。結尾時以色列這一群新獲自由的人民，看到耶和華的同在，以榮耀雲彩的方式，具體表現出來，充滿一片歡欣鼓舞。這給整卷出埃及記劃下完美的句點。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：出埃及記
2．梅仇笑紅著：出埃及記（網上版）
3．賴建國著：出埃及記（天道聖經註釋）
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