馬 太 福 音
1. 作 者： 馬太，原名利未，本為稅吏，被當代猶太人列入罪人當中，為羅馬政府的「走狗」，後來被主呼召，成為十二門徒之一，常與主耶穌向稅吏傳福音（參攷太11:19; 路15:1），後來亦成為初期教會有力的見證人。
初期教父帕皮亞（Papias）、愛任紐（Irenaeus）、優西比烏（Eusebius）及俄利根（Origen）的著作都提示此福音是「主的門徒馬太在希伯來人中間寫的。」本書直接引用過舊約聖經53次、間接描述也有76次之多；且作者對錢幣的形容比馬可、路加仔細得多！（請比較太22:15-22; 可12:13-17和路20:20-26）馬太原名利未，蒙主呼召後，便改名為馬太（意即「神的禮物」），所以三卷符類福音書記述到主耶穌十二門徒的時候，都用「馬太」，而不用「利未」一名；但是，馬可和路加記載耶穌呼召稅吏利未之時，都照常理用他被呼召前的名字，唯獨馬太福音反常理，用他被呼召後的名字「馬太」（太9:9），很明顯作者喜歡「馬太」一名勝過於「利未」，這就非門徒馬太莫屬了！
2. 著書日期： 主後50-60年 （先於路加福音和使徒行傳）。
3. 著書地點： 在耶路撒冷猶太人中間為猶太人而寫（亦可能是在敘利亞猶太人聚居的安提阿）。
4. 著書目的： 本福音書很重猶太人色彩，共129次直接或間接引用舊約，因為馬太身為猶太人，生活在猶太人聚居之地，要為猶太人寫一本福音書，從主耶穌一生事蹟與言論和舊約預言的應驗，證實祂是猶太人的王，就是眾人等待的彌賽亞。
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5. 本書特徵：
A. 很重猶太人色彩： 無論是用字、題材、舊約經文的引用、耶穌家譜、猶太人的風俗上都充滿猶太色彩，因為馬太是為了猶太人而寫這書，要證實耶穌就是他們等候的彌賽亞。
B. 本書首尾的主題有異常的強烈對比：
（i） 本書開始時，極重猶太人色彩，說明神所應許的彌賽亞和彌賽亞國度將要臨到猶太國；主耶穌的家譜追溯至亞伯拉罕，並指明祂是「大衛的子孫」（1:1），就是神在「大衛之約」（撒下7:12-13）所應許的王；「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓 從罪惡裡救出來。」（1:21）直接指明主耶穌要來成全神應許以色列人的「新約」（耶31:31-34）；主耶穌差遣十二門徒出外工作，但清楚指明工作的對象衹是「以色列家迷失的羊」(10:5-15）。
（ii） 結束時，不再以猶太人為福音的中心，而將神的福氣推廣至萬國萬民：自猶太人的領袖公開地棄絕主耶穌（12:22-45），祂的言論和工作對象一步步地轉移到外邦人身上，祂自己親身退到外邦人聚居的推羅西頓的境內去，並且稱讚和應允一個迦南婦人的乞求：「主阿，不錯（即「不好拿兒女的餅丟給狗吃」），但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒」（15:21-28）；在最後大使命，主耶穌囑咐門徒：「…你們要去，使萬民作我的門徒…」（28:19-20），表明因為猶太人棄絕主耶穌，神的福音本來要先傳給猶太人，然後透過猶太人傳到外邦人，現今乃要越過猶太人傳到萬國萬民裡去。
C. 充分表現出主耶穌是神所應許的王： 從所記載的家譜、博士來朝、登山寶訓到十字架上的牌子—「猶太人的王」，都顯明這福音是「王的傳記」。本書亦可稱為「國度的福音」，因為「國度」一詞，共出現過52次；而「天國」一詞，則出現過33次。
D. 全書編排小心而系統化： 從第三章至第二十五章，馬太以主耶穌的五大宣言為骨幹編寫本書﹕每一宣言結束時以「耶穌講完了…就…」作為聯繫到下一個宣言的橋樑，並且每一篇宣言之前都有一小節的敘述，以闡明該篇宣言的背景、場合、原因、目的和主題。
五大宣言內容提要章節
結束語句（按和合譯本）
第一宣言﹕天國的憲章
5:1-7:27
「耶穌講完了這些話」（7:28）
第二宣言﹕對十二使者之囑咐
9:35-10:42
「耶穌吩咐完了…就…」（11:1）
第三宣言﹕天國的比喻
13:1-52
「耶穌說完了…就…」（13:53）
第四宣言﹕對天國子民的教導
18:1-35
「耶穌說完了…就…」（19:11）
第五宣言﹕天國降臨的啟示
23:1-25:46
「耶穌說完了…就…」（26:1）
E. 唯一提及「教會」的福音書： 四福音只有三次提到「教會」，就是在太16:18, 18:17（兩次）。
6. 鑰 節： 「那生下來作猶太人的王在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（2:2）
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