以弗所書 4：7-16
教會合一的生活 （一）：差異中的合一
I. 主基督賜每位信徒不同的屬靈恩賜，為要叫信徒在差異中合一，彼此搭配，彰 顯祂的豐盛：（4：7-10）
「弗 4:7（但是）我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 8 所以經上說：
『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』 9（既說升上， 豈不是先降在地下麼。 10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）」
A. 按希臘文聖經，本段經文以「但是」為首語（和合譯本省略了），此反意連接詞表明在「合一」的大前題下，從另一相反的角度來看神在教會裡合一的設計。1-6 節談論到信徒彼此間相同之處，有七個一的合一基礎；在本段 7-16 節從信徒彼此相異之處，來建立合一的根基，神的心意是要信徒學習到差異中的合一，因為彼此相異之處，更叫信徒看見互補不足，在教會中不能缺少對方，意見不同、性格不同、屬靈恩賜 不同，更需要合一，相輔相成。在前一段經文講論「你們」，此段經文講論「各人」； 前段經文提到「一個身體」，現今講論身體中各肢體的功用。
B. 很多人認為第 8 節是使徒保羅直接引用詩 68:18 來的，他來把「你」改作「祂」，因為 是論到主基督；亦把「受了供獻」改作「賞賜各樣恩賜」，但是仔細閱讀詩 68:18：
「你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神
可以與他們同住。」發現有更多不相同的地方，不過詩 68 篇是一篇彌賽亞詩篇，講論到 神怎樣得勝祂的仇敵，朝著耶路撒冷高山凱旋而回，擄掠仇敵，並且在悖逆的人間，受 了供獻，使徒保羅把這節經文活潑應用在基督耶穌死而復活、升天的得勝上，因為和合 譯本的「經上」兩個字是希臘文聖經沒有的，應翻譯作「所以有話說」。舊約的君王得 勝凱旋，就在悖逆人中接受許多供獻；但是基督得勝凱旋回到神寶座的右邊，就將各樣 屬靈恩賜賜下給信靠祂的人。
C. 8-9 是論到主基督被釘死了，祂的靈魂降到陰間，在陰間裡宣告祂得勝了死亡，把被 囚困在陰間裡屬神的靈魂釋放出來，帶到天上樂園裡，永遠與祂同在，等候祂再來地 上作王時，把他們帶回來，賜他們榮耀的復活身體，叫他們從死裡復活，地上的信徒 身體亦改變為榮耀不朽壞的身體，與他們一同被提到空中與主相遇。（參考帖前 4:13- 18）
1. 主基督被釘死後曾到陰間，宣告祂勝過死亡一事，記載在彼前 3:18-19：
「因基督也曾一次為罪受苦，〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的，為要引我 們到神面前，按著肉體說他被治死，按著靈性說他復活了。他藉這靈，曾去傳道給那 些在監獄裡的靈聽。」第 19 節的「傳道」兩個字，翻譯得不正確，應該翻為「宣 告」，新漢語譯本翻作「宣講」，並註明「此詞在這裡可能是指宣講主的得勝，而不 是指傳福音。」
2. 在主基督被釘死，靈魂進陰間，凱旋而出，回到神寶座右邊之前，所有已死的人，無 論是信靠神或不信靠神的，靈魂離開身體後都進到陰間，從財主和拉撒路的故事裡
（路 16:19-31），神學家推論說陰間可能分兩部份，一處是給信靠神的靈魂--「亞伯 罕的懷裡」，另一處是不信靠神的靈魂被囚困之處，他們在那裡已經開始受苦。主基
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督死後入到陰間（證明祂真的死了），宣告祂得勝了死亡，把陰間裡信靠神的靈魂一 同帶到天上樂園裡（樂園從此才開始），死亡是人類的仇敵，主基督「擄掠了仇敵」 就是主勝過死亡，把被囚禁在陰間裡屬神之人的靈魂釋放出來，帶到樂園去。自始以 後，所有真誠信主的人死後，靈魂直接到樂園，在主耶穌的懷裡；不信者的靈魂，便 直接到陰間受若。不過樂園和陰間都是暫時的，到主耶穌再來，撒但被捆綁一千年， 釋放後再迷惑地上的列國，與基督爭戰，最終被基督擒拿，被扔在硫磺火湖裡（即
「地獄」），就是敵基督和假先知在千禧年前已活活地被扔進的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永遠。那些歷世歷代不信靠神和基督的人，無論大小都要站在白色大寶座前受審判，「於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟 20:13-15）隨後，新天新地（即「天堂」） 從天而降，所有真誠信靠神和基督的人，帶著榮耀不朽壞的復活身體，進入新天新地， 與三一真神同在，享受永恆的福樂。
3. 主基督復活後，升上高天，坐在父神的寶座右邊，回復萬王之王，萬主之主的地位， 擁有天上地下所有的權柄，祂的豐盛充滿萬有，為要充滿教會，祂賜下屬靈恩賜給各 位信徒，屬靈恩賜就是事奉神的才幹，每位信徒在信主那一刻都蒙主賜下屬靈恩賜， 在需要的時候，主也會賜下更多的屬靈恩賜。請注意，第 7 節指明「各人」，所以沒 有一位信徒可以說他/她完全沒有屬靈恩賜的，蒙主賜下屬靈恩賜的人就當起來事奉主， 愈事奉就愈熟練，若不事奉，生命就生銹，變得脆弱無力。基督的心意是要教會全民 皆兵，同心起來事奉主，彰顯祂賜給教會的豐盛！
II. 教會信徒屬靈恩賜的搭配：（4:11-12）
「弗 4:11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」
A. 使徒保羅在這裡特別列出建立教會的五種屬靈恩賜，以教導信徒怎樣搭配來建立教會。這裡列出是五種屬靈恩賜，但只有四類人物，因為只有四個冠詞 (4 definite articles, “the”) ，第四個冠詞 “the” 是放在「牧師」前面，並且以「和」字把牧師和教師連起來，所以就變成「祂所賜的有 the 使徒、有 the 先知、有 the 傳福音的、有 the 牧師/教師」，中文沒有辦法把冠詞 “the” 翻譯出來，和合譯本用「有」一字來表達原意，已經是不錯的了！
B. 使徒和先知是兩類特殊人物，神賜他們特殊屬靈恩賜成為神的代言人，在新舊約聖經還 未默示完成時，他們口中說：「耶和華如此說…」就是神的話語，後來聖經感動他們， 在聖靈默示下寫下神的話語，成為我們現有六十六卷經卷的聖經，他們的屬靈恩賜造就 了歷世歷代教會信徒，所以弗 2:20 指出他們就是教會的根基。現今教會根基已經立妥， 房角石也安置好，我們不再需要新的房角石或新的根基，在聖經默示完成後，神再沒有 賜下新的使徒和先知，因為歷世歷代的信徒都可以在聖經讀到神的話語了！
C. 傳福音的是那一類信徒有屬靈恩賜可以把福音講解得很容易明白，並且以福音來滋潤未 信者心靈的乾渴，以致他們接受基督為救主。傳福音的不限於在講台上講佈道會的大講 員，例如葛理翰牧師和唐崇榮牧師等等，亦包括在教會裡默默耕耘，經常以個人佈道方 式來帶領人歸主的信徒。
D. 牧師/教師就是蒙神賜牧養和教導恩賜的牧者，建立教會需要牧養亦需要教導，單有牧養 沒有教導，教會信徒就無法長大成人，仍作屬靈的孩子們，容易中了人的詭計和欺騙的 法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，隨從各樣的異端。
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E. 神在教會的心意是要全民皆兵，信徒與牧者同心起來事奉主，牧者在教會中絕不是代替信徒事奉，這裡指明這四類人物的主要工作是裝備聖徒（和合譯本的「成全」一詞，按 希臘文聖經是「裝備」的意思，新漢語譯本翻作「裝備」，NASV 亦譯為 “equipping” 。） 聖徒（即信徒）被裝備後，就向外去承擔事奉的工作，並對內建立基督的身體。當然牧者亦必須以身作則，跑在前頭，帥領信徒同心事主！
III. 全民皆兵，按基督心意彼此聯絡得合適的教會，在真理、愛心、身量上成長：
（4:13-16）
「弗 4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，
滿有基督長成的身量。 14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法
術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。 15 惟用愛心說誠
實話，凡事長進，連於元首基督。 16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，
照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
全民皆兵，按基督心意來搭配的教會在三方面落實地成長：
A. 4:13-14--在真理上成長： 1. 在真道上同歸於一
2. 認識神的兒子得以長大成人
3. 站穩在神為話語上，不被異教和異端之風搖動
B. 4:15--在愛心上成長：這愛心的成長是建基在真理的成長之上，愛心沒有真理作根基是虛假的愛，在基督裡的真愛是以愛心說誠實話，生活與事奉凡事長進，連於元首基督！
C. 4:16--在身量上成長：現今很多教會追求人數增長，要建大教堂，若在真理、愛心和誠 實上沒有打好根基，實在是十二萬分危險。若是教會眾信徒在真理上紮根深，在愛心和誠 實上落實地活出來，教會在真理和愛中建立自己，教會必蒙主賜福，必然增長！
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