第二十八課：復活主再次顯現（21：1－25）
本書正式的結束該在上章末節，因為作者的主題已有圓滿的辯證。作者在20：31－32提及在耶穌復活後還有甚多神蹟是他沒有記下來的，而以上所錄的神蹟都是為了令人相信耶穌是神的兒子，藉此得生命。這樣看來，他撰寫本書的「佈道宗旨」已經達到了。不過，他還有一個心願，希望將復活主的使命留給歷世的教會，便多記一個神蹟，以示凡作主門徒的都要遵守這命令，完成主的使命，叫人因信耶穌是神的兒子而得生命。
在本章內，作者從主復活後所行的神蹟中，選其一來說明主復活後的權柄與前無異，並且指出：（ 1）門徒先前接受了主的差遣（參20：21），到如今才清楚主的吩咐是叫他們餵養群羊﹔（2）附帶記述彼得將來的事奉，這是本段跋言之目的。
（一）捕魚的神蹟（21： 1－14）
【約廿一1】「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現﹔祂怎樣顯現記在下面。」
『這些事以後』乃是指約翰福音所記載的有關耶穌的一切事以後。『提比哩亞海』實際是一個湖，古時原名基尼烈湖（民34：11），後改稱革尼撒勒湖（路5：1），繼稱『加利利海』（太4：18），後來因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城（參6：23）作為其首邑，而再度易名『提比哩亞海』。
【約廿一2－3】「有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：『我打魚去。』他們說：『我們也和你同去。』他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。」
門徒中有很多是加利利人，其中七個（約翰只記下五個的名字，另外兩個多半是安得烈和腓力，因他們同是加利利人，參1： 44、45﹔徒1：13）在老家又做起漁夫來（20：2－3上）。可能因經濟上的需要，或因他們不再見到復活的主，所以暫時以打魚維生，等候下一步的指示。那天他們一無所獲。
【約廿一4】「天將亮的時候，耶穌站在岸上﹔門徒卻不知道是耶穌。」
天將亮的時候，光線比較暗，所以門徒也許看不清楚。
【約廿一5】「耶穌就對他們說：『小子，你們有吃的沒有？』他們回答說：『沒有。』」
『小子』是頗親密的稱呼，並無譏笑的含意。「你們有吃的沒有？」主當然知道他們並沒有打到魚，但仍問他們，可能是為了喚醒他們，旨在幫助他們解決困境。
【約廿一6】「耶穌說：『你們把網撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。」
這船離岸約僅一百公尺左右（參8節）。耶穌在岸邊指點門徒們捕魚的方式，據說今日在加利利湖邊打魚的漁夫也還是這樣做。他們遵照耶穌的指示，結果是出乎他們意料之外。
【約廿一7】「耶穌所愛的那門徒對彼得說：『是主。』那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。」
「耶穌所愛的那門徒對彼得說，是主，」徹夜工作無效，聽吩咐而一網得魚，乃是門徒所經歷過的事（參路5：5－6），所以使徒約翰悟出岸上那人必是主耶穌。那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡，要往岸上會見主耶穌。。
【約廿一8】「其餘的門徒，（離岸不遠，約有二百肘〔古時以肘為尺，一肘約有今時尺半〕），就在小船上把那網魚拉過來。」
『肘』為古時長度單位，每肘約合十八英吋﹔二百肘大約是一百公尺。
【約廿一9】「他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。」
他們上岸後就看見復活的主在炭火已經預備了早餐有魚有餅。
【約廿一10】「耶穌對他們說：『把剛才打的魚，拿幾條來。』」
主已經有為他們預備早餐了，但仍然吩咐他們去把剛才打的魚，拿幾條來，一方面顯然他所預備的不足以應付七個門徒的需要。另一方面也可能要他們數數有多條。
【約廿一11】「西門彼得就去(或作上船)，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條﹔魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：『你們來吃早飯。』門徒中沒有一個敢問祂：『你是誰？』因為知道是主。」
主為他們預備了簡單的早餐，並邀請他們來吃。「吃」是新約時代一個象徵的動作，表示「交往」與「接納」。他們雖知道是主為他們預備了早餐，但沒有人敢問他是誰。「問」意「詳究」、「考查」，應是指查詢主如何來到加利利，如何拿到炭、魚、餅等東西。可能此時主復活的身體與前有點不同，叫門徒不敢多言。
【約廿一13】「耶穌就來拿餅和魚給他們。」
耶穌做榜樣先餧養他們，因為祂將要托付餧養的工作給他們。
【約廿一14】「耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」
「這是第三次」是以本書所載的為根據（參20：19，24）。這是主復活後第三次向眾門徒顯現（參20： 19向十門徒，20：26向十一門徒，這一次向七個門徒）。
（二）與彼得談話（廿一 15-23）
【約廿一15－17】「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門(『約翰』馬太十六章十七節稱『約拿』)，你愛我比這些更深麼？』彼得說：『主阿，是的﹔你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餧養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得說：『主阿，是的﹔你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說：『主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說：『你餧養我的羊。』」
耶穌在早飯後與彼得的這一段對話，目的是要堅固彼得的信心，以及要求他負起牧養和領導教會的重大責任。耶穌對彼得接二連三的詢問，也叫人聯想到彼得在祭司的院子裡，當耶穌被考問的過程中，三次不承認主耶穌的事（18：15－27）。那令人難忘的一幕，也許有助於解釋為什麼當耶穌「第三次」問彼得的時候，他「就憂愁」起來。
彼得「憂愁」，除了是因為耶穌一連三次的詢問，讓他想起昔日三次不承認主的羞恥與遺憾之外，也可能是因為他覺得主耶穌在懷疑他首先兩次所表達的「愛」。
主耶穌在眾門徒面前，單向彼得說話，是要讓眾門徒知道，彼得雖然曾經失敗過，但主仍然接納彼得對祂愛的回應，
而給予他那領首的地位，要他「餧養我的小羊」。我們知道彼得日後也確實進入了牧人的負擔，因此他勸同作長老的人，務要牧養神的群羊，並作群羊的榜樣（參彼前5：1－4）。
注：耶穌在首兩次所問的「愛」（agapao）是一種犧牲和需要委身的愛，而第三次所問的「愛」（phileo）是朋友間情感的愛，並不著重向對方的委身。彼得每次回應耶穌都是用朋友間的愛（phileo）。不過，有些學者認為不用拘泥於這兩個字在原文上的輕微分別，因為約翰福音的作者有時用上不同的字，卻表達同一個意思，這在其他經文也可以看到。
【約廿一18】「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說：『你跟從我罷。』」
主豫言彼得年老時被拘捕與殉道的情形（參19節）﹔而彼得對此預言銘記在心（參彼後1：14）。耶穌指出彼得年少憑血氣行事，常隨己意不服約束。但當他年長後，靈命成熟時，就能甘心忍受別人所給予的不便與束縛，甚至為主受死者都願意。
根據古代教會的傳說，使徒彼得不但是為主被釘十字架而殉道，並且還要求行刑的人將他倒釘，因為他自覺不配與主同有一樣的死法。
【約廿一20】「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說：『主阿，賣你的是誰？』的那門徒。」
耶穌所愛的那門徒就是作者使徒約翰，他在本書中曾有四處用『耶穌所愛的那個門徒』來描述自己
（參13：23，20：2，21：7，20）。
【約廿一21－22】「彼得看見他，就問耶穌說：『主阿，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。』」
彼得在聽到耶穌預言他將會忠心的走在這條路上直到終點後，轉身看見約翰，就很自然的想知道約翰的結局又是如何。主輕聲責備他說，約翰的遭遇是他個人的事，若主再來時他還活著（不需殉道），也與彼得無干，彼得自己跟隨主到底便是了。
【約廿一23】「於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死﹔其實耶穌不是說他不死﹔乃是說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？』」
「弟兄」指門徒圈子中對這話產生誤會，以為約翰不會死。其實主所言不過是一個假設，用來斥責彼得多管閒事罷了（21：23）。由此可見，約翰寫本章時，還流傳著這個謠言。
（三）書的結束（21：24－25）
【約廿一24】「為這些事作見証，並且記載這些事的，就是這門徒﹔我們也知道他的見証是真的。」
『這些事』就是本書所寫的內容﹔這句話表明使徒約翰就是本書的作者。
【約廿一25】「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」
「耶穌所行的事，還有許多，」可見約翰在寫本書時，曾經對手中所有的數據作過一番篩選的工夫。「就是世界也容不下了，」表示主耶穌不隻在肉身裡作事，並且復活後一直不斷作事﹔祂所作在每一個信徒身上的事，真是無法記述。但從他所摘錄的一小部份，叫人足可從中認識耶穌是神的兒子，得新生命。
參考資料：
《摩根著解經叢書網上版》
《马唐纳著新約聖經註釋網上版》
《 黃迦勒基督徒文摘解經系列網上版》
鐘志邦著：約翰福音（卷下）天道聖經注釋。
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