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婚姻家庭講座 (一): 更美好的婚姻
高偉雄博士
http://www.pcactexas.org/pages/getconnected/sermons/sermons.shtml
Wednesday, April 24, 2013
Friday, April 12, 2013
Cell Study Notes - 4/12/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：4月12日2013年
第十二課：亞伯拉罕與羅得（13：5－14：24）
這段經文講論了亞伯蘭與侄兒羅得的關係。對於無子的亞伯蘭來說，侄兒羅得佔有特殊的地位。當在所住之處容不下他們的產業時，他容讓羅得先選他要的地方。當羅得被擄時，他拯救了他。亞伯蘭一生的特點是不為己，只為人、為神，他讓侄兒羅得先選住肥沃平原，他自己則住迦南；他戰勝了別國的王，也不取分文，反而處處為人設想。
（一）彼此分手（13：5–13）
13：5-7節：亞伯蘭與羅得從埃及上南地，逐漸遷移到伯特利和艾之間的地方。這地山坡盡是岩石，土壤稀少，缺乏草與水的供應。亞伯蘭與羅得兩叔姪之間，因擁有大群的牲畜和人口，要為他們找有足夠草場及水源的地盤，實在不易。當時還有迦南人與比利洗人在那地居住，因此，地方容不下他們。這導致他們的牧人彼此相爭。
13：8-9節：因為水源和草源之缺乏，而引起牧人相爭。亞伯蘭與羅得就介入此相爭的事。亞伯蘭雖然可用長輩的身分，指示羅得的去向。但他卻沒有使用他的權力，反而讓晚輩先行選擇。若從功利的角度來看，亞伯蘭放棄了應得的權利，是為不智。從信仰立場來看，他是大有信心，不以利益為抉擇的依據。因此亞伯蘭向羅得讓步，對他說：「請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」他認為骨肉之間不應相爭，可見他是有情有義的人。亞伯蘭自從經歷了第十二章的失敗以後，他的靈命長進了不少，他不再為自己的生存有所選擇。
13：10-13節：羅得舉目看見約旦河的全平原，就已醉心於那一塊滋潤肥沃之地。約旦河平原的豐潤比作耶和華的園子，有大河灌溉兩岸。又如埃及有尼羅河灌溉，使農作物豐收，牲畜有足夠的飲料供應。於是羅得為了自己的利益和屬地的福分，選擇了水豐草茂的約旦河平原，並往東遷移而到了所多瑪這罪大惡極的城邑。羅得明知所多瑪是罪大惡極之地，卻仍漸漸移近居住，終陷自己於受虧損的局面（創14：12；19：15-38)。
（二）重述應許（13：14–18）
13：14-17節：選地的事好像對亞伯蘭不利，但神仍然眷顧那對神信靠的人。神對他說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。」神應許凡他所看到的地，都要賜給他和他的後裔永遠為業。「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。」這是神對亞伯蘭後裔的祝福。亞伯蘭之妻撒萊本已對生兒育女的事，有著絕望之心；但神卻要施行奇事，使年紀老邁的撒萊生了以撒。神將地和後裔這兩項應許賜給亞伯蘭。
「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你」。神不但是應許給亞伯蘭土地和眾多的後裔，並且吩咐他走遍這些地方。亞伯蘭必定是滿心歡喜的期待著將來自己和後代要得的產業，雀躍地在那地上往來行走，且因那地有各種的好處而歡欣。亞伯蘭因對羅得有慷慨寬大之心懷，神的應許對他也很慷慨，既使他成為大國，又保證這國族有家園。
13：18節：亞伯蘭受命縱橫走遍迦南，搬移帳棚到希伯崙慢利的橡樹那裡安定下來。幔利是人名而非地名，是當時一位有名的人物，管轄著一個橡樹地區。後來他與亞伯蘭結盟（參創14：13），一同追擊敵人。亞伯蘭在該處築壇敬拜神，表示他要使自己的永久家鄉成為聖潔，向附近所有拜偶像的人作見證。
（三）羅得被擄（14：1–12）
14：1-4這段經文所記為四王與五王作戰的史實，即九王交戰史。以攔王基大老瑪因為所多瑪一帶的五王背叛，所以聯合其他三王來征討他們。當五王被攻打，就在西訂谷擺陣，與四王交戰。交戰主要原因是他們向基大老瑪屈服十二年後，第十三年叛變，第十四年則有基大老瑪和其盟邦的王出來，戰敗了各城邦後，就到了鹽海（即西訂）。所以五王便在鹽海南端擺陣，要與他們交戰。被攻打的五王是所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁和比拉王。
「鹽海，」就是死海，原為一深陷之谷，聚約但河水成湖，其水平面低於地中海的海平面約一千三百多英呎。此湖並無出口，因累年聚積礦物質，其水中含百分之二十五的氯化鹽及溴化鹽，是世上濃度最高的湖水，生物無法在此水中生存。「西訂谷就是鹽海，」意指那谷後來成了鹽海的一部分。
14：5-7節：四王的戰術乃是先把五王附近的其他民族（包括利乏音人、蘇西人、以米人、何利人、亞瑪力全地的人、以及亞摩利人）打敗，造成浩大聲勢，最後才與五王作戰。
14：8-12節：五王選『在西訂谷擺陣』，乃因那裏「有許多石漆坑」。他們原想利用地理上的天然險惡，作為防守的陣勢，結果卻自己「掉在坑裏」。所多瑪和蛾摩拉王戰敗而逃陣掉進石漆坑裡，其他三王也逃到山上去。故此四王便擄掠了約旦河平原五城的財物、糧食和人口。當時離開了亞伯蘭的羅得，既已遷進所多瑪，結果他和財物，都被四王所擄掠。
（四）戰勝敵軍（14：13–24）
14：13節：「有一個逃出來的人」他可能是羅得的僕人，所以跑來告訴亞伯蘭。「希伯來人亞伯蘭」此處稱亞伯蘭為「希伯來人」，創世紀只有在這裡如此稱呼他。其重點乃指出亞伯蘭的家源，他與其他迦南地的居民籍貫不同，他乃是閃的後代、希伯的子孫（創11：14-26）。
14：14-16節：亞伯蘭得聞姪兒羅得被擄的消息，立刻在夜間領家中精練的壯丁分隊追殺敵人，擊敗四王，救回羅得，並奪回一切的財物。
14：17-20節：亞伯蘭凱旋回歸。「沙微谷就是王谷」靠近耶路撒冷（見撒下18：18）。他接受撒冷王又兼為至高神的祭司麥基洗德的祝福。他認為亞伯蘭的勝利，是至高神將敵人交在亞伯蘭的手中，所以向至高神稱頌。亞伯蘭將從敵人手中所得的全部財寶，取出十分之一獻給祭司，他認定麥基洗德是一位神的祭司。他為百姓向神獻上感謝的祭。注：在新約，麥基洗德預表耶穌。祂的祭司職任是「照麥基洗德的等次」（來7：11；詩110：4）。按照摩西的律法，祭司職任只能由利未支派的亞倫家承擔（見出18：1-4；40：12-15），但耶穌卻來自非祭司支派的猶大支派。
「又有撒冷王麥基洗德。。。他是至高神的祭司。」在古代，特別在非以色列人當中，王與祭司的職責常由同一人擔任。「撒冷」是「耶路撒冷」的簡稱，有「平安」之意。「麥基洗德」有「仁義王」之意（來7：2）。「帶著餅和酒，出來迎接」慰勞凱歸之師。「他是至高神的祭司，」意即他事奉的是獨一的真神。
14：21-23節：所多瑪王來向亞伯蘭要求收回被擄的人口，而讓亞伯蘭享有奪回的財物。亞伯蘭卻不拿，「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足」。亞伯蘭不想靠所多瑪王致富。而且因他深知神所賜的福，才是真正的豐足。人所賜予，與他無益。
14：24節：「只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」本節表明亞伯蘭作人處事有分際，不替別人出主意，不慷他人之慨。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
Cell Study Notes Questions - 4/12/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：4月12日2013年
第十二課：亞伯拉罕與羅得（13：5－14：24）
這段經文講論了亞伯蘭與侄兒羅得的關係。對於無子的亞伯蘭來說，侄兒羅得佔有特殊的地位。當在所住之處容不下他們的產業時，他容讓羅得先選他要的地方。當羅得被擄時，他拯救了他。亞伯蘭一生的特點是不為己，只為人、為神，他讓侄兒羅得先選住肥沃平原，他自己則住迦南；他戰勝了別國的王，也不取分文，反而處處為人設想。
問題討論
1．財物常會成為人際關係的難處，世人如此，信徒也不例外（13：5-6）。我們是
否應該避免和任何人合夥投資事業呢？
2． 當人與人之間產生問題時，你會怎樣處理呢？亞伯蘭處理的方法給我們怎樣的
提示？
3．羅得與亞伯蘭的選擇是基於什麼？其結果各如何？
Thursday, April 4, 2013
Move Move Move ... 伯特利；艾；南地；
Preparation Info:
12：8-9節：「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」
Map:
Wednesday, April 3, 2013
Cell Study Notes - 4/5/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：4月5日2013年
第十一課：亞伯拉罕蒙召（12：1－13：4）
這一章記載了神開始他的救贖計劃：先揀選一個人，繼而從他揀選一個家，再到一個族，最後是一個國，從這國中預備救贖主。亞伯蘭就是神救贖計劃的開始。當亞伯蘭蒙召時，他與父親一家正活在最富庶、享受最多、生活最多姿多彩，但同時又是偶像中心、道德極其敗壞的吾珥。神要他離開這地，到一個遙遠而陌生的地方，那時他連那是一個什麼地方也不知道。神給他的應許是：他的名為大，他的國為大國，使萬族因他得福。面對著這近乎「無理」、「不切實際」的要求，亞伯蘭順服神，「就」去了。
（一）神的呼召（12：1–3）
這是舊約聖經其中一段最重要的經文，耶和華呼召亞伯蘭成為祂賜福萬國的工具。耶和華的呼召分為兩部分：命令（1節）和應許（2-3節）。
12：1節：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」本節的話，在亞伯蘭還在米所波大米的時候神已經對他說過（參徒7：2-3），故這是神第二次對他複述。「本地」指國或故鄉；「本族」指親族；「父家」指父母、兄弟。「往我所要指示你的地去」神並未告訴他是甚麼地方，這需要他憑信心一步一步跟隨神的帶領。亞伯蘭就憑著信心前往，神因此使他成家、聚族，至終成為蒙神所揀選的子民，即以色列國。
12：2-3節：包括了七個神的應許：（1）我必叫你成為大國；（2）我必賜福給你；（3）叫你的名為大；（4）你也要叫別人得福；（5）為你祝福的，我必賜福與他；（6）那咒詛你的，我必咒詛他；（7）地上的萬族，都要因你得福。在這一切的應許中，最寶貴的，乃是地上萬族都必因亞伯蘭得福。這話當然不是指著亞伯蘭其人，乃是指著那將要從其後裔中出來的一位，就是耶穌基督，藉祂將救恩賜給萬民（參加3：16）。
（二）亞伯蘭的反應（12：4–5）
亞伯蘭照著神的吩咐去行，沒有問為甚麼，也沒有問到那裡去，乃是照著神的吩咐前往，這是信心的明顯表現。
12：4節：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去；亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。」「就」字表明亞伯蘭因著信而肯立時順服，這是他一生的特徵（創17：23；21：14；22：3）。「照著耶和華的吩咐去了，」他沒有問神為甚麼去，也沒有問到那裏去，神怎樣吩咐，他就怎樣照作。
12：5節：「亞伯蘭將他妻子撒萊，和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去；他們就到了迦南地。」七十五歲高齡的亞伯蘭，帶著妻子撒萊，姪兒羅得，和在哈蘭所積蓄的財物人口，遠足數百里，前往神所指示賜他後裔為業的地方。羅得雖未得著神的呼召，但卻與亞伯蘭同去，可能想追求較好的前景。於是亞伯蘭與羅得兩個家族，離開哈蘭到迦南地去。亞伯蘭接受一個新的挑戰，聽從神的命令。因著他的信心與順服，付諸於行動，神就祝福、保護和引導他。
（三）築壇敬拜（12：6–9）
12：6節：「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裏；那時迦南人住在那地。」亞伯蘭聽了神的呼召，到了迦南地的示劍，在參天古柏的摩利橡樹地區居住。「那時迦南人住在那地」聖經記載這句話有很深的用意：在神應許給他的地方，竟有迦南人居住，這事必然叫亞伯蘭作難；神藉此試煉他的信心、忍耐和盼望。
12：7節：「耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。」神指示他這迦南地就是賜給他後裔為業的地方。但迦南人是拜假神和偶像的民族，亞伯蘭必須要謹慎，從他們當中分別出來。
12：8-9節：「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」
本章提及亞伯蘭旅居之地共有六處：（1）迦南；（2）示劍；（3）伯特利；（4）艾；（5）南地；（6）埃及。在旅居地支搭帳棚表示暫時安居之意。古代中東的民族，多為遊牧民族，沒有固定的住所，故有支搭帳棚的需要。亞伯蘭每到一處，必定築壇求告神，向神敬拜和感恩。更可提醒自己與家人，無論何時何地都應該向神獻上馨香之祭。亞伯蘭對神的敬畏與敬愛是值得我們效法。
（四）下到埃及（12：10–20）
12：10節：亞伯蘭在南地居住，因饑荒而暫避埃及。埃及是「古時的穀倉」，因為尼羅河的水源供應較為可靠，通常在別地發生饑荒時，在埃及地仍有豐富的糧食（參創41：54）。亞伯蘭因饑荒而下埃及求救，是理所當然的事。但從另一角度來看，是亞伯蘭信心受到考驗，因迦南饑荒甚久，他信心開始軟弱，而要下埃及暫居。
12：11-13節：他將近埃及的時候，信心更顯得軟弱。他惟恐埃及的權貴人士見其妻容貌俊美，會奪妻而害他。他為了存活，竟用撒謊的方法，稱妻為妹。撒萊當時年已六十五歲，但按古時人的壽命看，似乎仍值盛年階段。如果埃及法老想娶撒萊為妃嬪，而又知道她是亞伯蘭的妻子，很有可能會先殺死亞伯蘭。「你是我的妹子」撒萊原是亞伯蘭同父異母的妹妹（創20：12），古時容許這類婚姻；但此話半真半假，企圖以兄妹關係掩蓋夫妻關係；以一半事實，來遮掩另一半事實。
12：14-16節：亞伯蘭之妻撒萊，埃及人稱讚她「極其美貌」。（14節），她的美艷很快就傳到法老王的耳中。法老王愛慕她的艷麗而召她入宮。法老王為了佔有這美貌的撒萊，不惜將大量的財物和僕婢送給她所謂的「哥哥」亞伯蘭。亞伯蘭從法老所得的僕婢中，很可能包括了撒萊的使女夏甲（創16：1）。
12：17節：「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。」亞伯蘭為了保存自己的安危與利益，而出賣了自己的愛妻。他所犯的過錯，是難以容忍的，這可看出亞伯蘭的信心下沉，試圖用自己的方法去解決問題，而不全心倚靠神。神憐憫亞伯蘭，降大災給法老王和他的全家。究竟此「大災」是什麼災禍呢？聖經沒有清楚記載，可能都犯了可怕的疾病。
12：18-20節：災禍殃及家人，於是法老召亞伯蘭來問話，最後，真相大白。法老責備他的錯行，他也無詞以對。法老為了消災，忍痛將美人兒撒萊歸還給亞伯蘭，並任由他帶走他的財物和僕婢。注意亞伯蘭對法老所問的三個問題都沒有回答；他是自知理虧，無詞以對。「要作我的妻子」這話表明法老還沒有親近她。「帶她走罷」亞伯蘭原害怕因妻子被殺（參12節），這裏顯明他的懼怕是多餘的。但神並未因亞伯蘭的錯誤，而廢掉祂的信實。
（五）求告主名（13：1–4）
亞伯蘭從埃及避荒回到迦南，因為牲畜眾多，不能在一地住得很久，因水和草很快便耗盡。另一方面，是南地曾有饑荒，於是要逐步向北移，到從前曾在那裡支搭帳棚的伯特利和艾之間的地方。這是他曾築壇敬拜的地方，使他有更新的回憶。於是他又在那裡求告耶和華的名，表明他的信心得著更新，靈性又進一步。這種真誠求告主名的行動，必為亞伯蘭帶來新生。「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多」亞伯蘭離開埃及時，比他去時更富有。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
Cell study notes question: 4/5/2013
小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：4月5日2013年
第十一課：亞伯拉罕蒙召（12：1－13：4）
這一章記載了神開始他的救贖計劃：先揀選一個人，繼而從他揀選一個家，再到一個族，最後是一個國，從這國中預備救贖主。亞伯蘭就是神救贖計劃的開始。當亞伯蘭蒙召時，他與父親一家正活在最富庶、享受最多、生活最多姿多彩，但同時又是偶像中心、道德極其敗壞的吾珥。神要他離開這地，到一個遙遠而陌生的地方，那時他連那是一個什麼地方也不知道。神給他的應許是：他的名為大，他的國為大國，使萬族因他得福。面對著這近乎「無理」、「不切實際」的要求，亞伯蘭順服神，「就」去了。
問題討論
1．神呼召亞伯蘭，他有何行動表現？倘若今日神呼召你獻身心給祂，你有何回
應？
2．亞伯蘭築壇共有多少次？意義何在？對我們有何提醒？
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