小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：4月12日2013年
第十二課：亞伯拉罕與羅得（13：5－14：24）
這段經文講論了亞伯蘭與侄兒羅得的關係。對於無子的亞伯蘭來說，侄兒羅得佔有特殊的地位。當在所住之處容不下他們的產業時，他容讓羅得先選他要的地方。當羅得被擄時，他拯救了他。亞伯蘭一生的特點是不為己，只為人、為神，他讓侄兒羅得先選住肥沃平原，他自己則住迦南；他戰勝了別國的王，也不取分文，反而處處為人設想。
（一）彼此分手（13：5–13）
13：5-7節：亞伯蘭與羅得從埃及上南地，逐漸遷移到伯特利和艾之間的地方。這地山坡盡是岩石，土壤稀少，缺乏草與水的供應。亞伯蘭與羅得兩叔姪之間，因擁有大群的牲畜和人口，要為他們找有足夠草場及水源的地盤，實在不易。當時還有迦南人與比利洗人在那地居住，因此，地方容不下他們。這導致他們的牧人彼此相爭。
13：8-9節：因為水源和草源之缺乏，而引起牧人相爭。亞伯蘭與羅得就介入此相爭的事。亞伯蘭雖然可用長輩的身分，指示羅得的去向。但他卻沒有使用他的權力，反而讓晚輩先行選擇。若從功利的角度來看，亞伯蘭放棄了應得的權利，是為不智。從信仰立場來看，他是大有信心，不以利益為抉擇的依據。因此亞伯蘭向羅得讓步，對他說：「請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」他認為骨肉之間不應相爭，可見他是有情有義的人。亞伯蘭自從經歷了第十二章的失敗以後，他的靈命長進了不少，他不再為自己的生存有所選擇。
13：10-13節：羅得舉目看見約旦河的全平原，就已醉心於那一塊滋潤肥沃之地。約旦河平原的豐潤比作耶和華的園子，有大河灌溉兩岸。又如埃及有尼羅河灌溉，使農作物豐收，牲畜有足夠的飲料供應。於是羅得為了自己的利益和屬地的福分，選擇了水豐草茂的約旦河平原，並往東遷移而到了所多瑪這罪大惡極的城邑。羅得明知所多瑪是罪大惡極之地，卻仍漸漸移近居住，終陷自己於受虧損的局面（創14：12；19：15-38)。
（二）重述應許（13：14–18）
13：14-17節：選地的事好像對亞伯蘭不利，但神仍然眷顧那對神信靠的人。神對他說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。」神應許凡他所看到的地，都要賜給他和他的後裔永遠為業。「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。」這是神對亞伯蘭後裔的祝福。亞伯蘭之妻撒萊本已對生兒育女的事，有著絕望之心；但神卻要施行奇事，使年紀老邁的撒萊生了以撒。神將地和後裔這兩項應許賜給亞伯蘭。
「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你」。神不但是應許給亞伯蘭土地和眾多的後裔，並且吩咐他走遍這些地方。亞伯蘭必定是滿心歡喜的期待著將來自己和後代要得的產業，雀躍地在那地上往來行走，且因那地有各種的好處而歡欣。亞伯蘭因對羅得有慷慨寬大之心懷，神的應許對他也很慷慨，既使他成為大國，又保證這國族有家園。
13：18節：亞伯蘭受命縱橫走遍迦南，搬移帳棚到希伯崙慢利的橡樹那裡安定下來。幔利是人名而非地名，是當時一位有名的人物，管轄著一個橡樹地區。後來他與亞伯蘭結盟（參創14：13），一同追擊敵人。亞伯蘭在該處築壇敬拜神，表示他要使自己的永久家鄉成為聖潔，向附近所有拜偶像的人作見證。
（三）羅得被擄（14：1–12）
14：1-4這段經文所記為四王與五王作戰的史實，即九王交戰史。以攔王基大老瑪因為所多瑪一帶的五王背叛，所以聯合其他三王來征討他們。當五王被攻打，就在西訂谷擺陣，與四王交戰。交戰主要原因是他們向基大老瑪屈服十二年後，第十三年叛變，第十四年則有基大老瑪和其盟邦的王出來，戰敗了各城邦後，就到了鹽海（即西訂）。所以五王便在鹽海南端擺陣，要與他們交戰。被攻打的五王是所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁和比拉王。
「鹽海，」就是死海，原為一深陷之谷，聚約但河水成湖，其水平面低於地中海的海平面約一千三百多英呎。此湖並無出口，因累年聚積礦物質，其水中含百分之二十五的氯化鹽及溴化鹽，是世上濃度最高的湖水，生物無法在此水中生存。「西訂谷就是鹽海，」意指那谷後來成了鹽海的一部分。
14：5-7節：四王的戰術乃是先把五王附近的其他民族（包括利乏音人、蘇西人、以米人、何利人、亞瑪力全地的人、以及亞摩利人）打敗，造成浩大聲勢，最後才與五王作戰。
14：8-12節：五王選『在西訂谷擺陣』，乃因那裏「有許多石漆坑」。他們原想利用地理上的天然險惡，作為防守的陣勢，結果卻自己「掉在坑裏」。所多瑪和蛾摩拉王戰敗而逃陣掉進石漆坑裡，其他三王也逃到山上去。故此四王便擄掠了約旦河平原五城的財物、糧食和人口。當時離開了亞伯蘭的羅得，既已遷進所多瑪，結果他和財物，都被四王所擄掠。
（四）戰勝敵軍（14：13–24）
14：13節：「有一個逃出來的人」他可能是羅得的僕人，所以跑來告訴亞伯蘭。「希伯來人亞伯蘭」此處稱亞伯蘭為「希伯來人」，創世紀只有在這裡如此稱呼他。其重點乃指出亞伯蘭的家源，他與其他迦南地的居民籍貫不同，他乃是閃的後代、希伯的子孫（創11：14-26）。
14：14-16節：亞伯蘭得聞姪兒羅得被擄的消息，立刻在夜間領家中精練的壯丁分隊追殺敵人，擊敗四王，救回羅得，並奪回一切的財物。
14：17-20節：亞伯蘭凱旋回歸。「沙微谷就是王谷」靠近耶路撒冷（見撒下18：18）。他接受撒冷王又兼為至高神的祭司麥基洗德的祝福。他認為亞伯蘭的勝利，是至高神將敵人交在亞伯蘭的手中，所以向至高神稱頌。亞伯蘭將從敵人手中所得的全部財寶，取出十分之一獻給祭司，他認定麥基洗德是一位神的祭司。他為百姓向神獻上感謝的祭。注：在新約，麥基洗德預表耶穌。祂的祭司職任是「照麥基洗德的等次」（來7：11；詩110：4）。按照摩西的律法，祭司職任只能由利未支派的亞倫家承擔（見出18：1-4；40：12-15），但耶穌卻來自非祭司支派的猶大支派。
「又有撒冷王麥基洗德。。。他是至高神的祭司。」在古代，特別在非以色列人當中，王與祭司的職責常由同一人擔任。「撒冷」是「耶路撒冷」的簡稱，有「平安」之意。「麥基洗德」有「仁義王」之意（來7：2）。「帶著餅和酒，出來迎接」慰勞凱歸之師。「他是至高神的祭司，」意即他事奉的是獨一的真神。
14：21-23節：所多瑪王來向亞伯蘭要求收回被擄的人口，而讓亞伯蘭享有奪回的財物。亞伯蘭卻不拿，「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足」。亞伯蘭不想靠所多瑪王致富。而且因他深知神所賜的福，才是真正的豐足。人所賜予，與他無益。
14：24節：「只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」本節表明亞伯蘭作人處事有分際，不替別人出主意，不慷他人之慨。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
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