小組查經：出埃及記查經
主題：神的救贖
1月17日2014年
第十一課：分擔領導（17：8-18：27）
這段經文加插了以色列人與亞瑪力人爭戰之事蹟。這是一場靈戰──「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」（17： 11）這經文告訴了我們，以色列人每遇到困難時，他們要做的，是「舉手」禱告，而不是埋怨，惟「舉手」能使他們逢凶化吉。這是以色列人最重要的一課。
其後，任勞任怨的摩西從他岳父那裡學到一些寶貴的行政管理功課，就是挑選一些屬靈、有才能、敬畏神、誠實、不貪財、無色慾者作千夫長、百夫長、十夫長去管理百姓。摩西讓人分擔領導的責任，使他心力不至耗盡，百姓也不至因不能忍受而困擾。
（一）外在的敵人：與亞瑪力人爭戰（17：8–16）
這是以色列人出埃及、過紅海之後，在曠野第一次與敵人爭戰。
8節：這段經文記載一個遊牧民族亞瑪力人和以色列人爭戰的事。亞瑪力人來到利非訂和以色列人爭戰。亞瑪力人，本是以掃的後裔，是以掃兒子以利法的妾亭納所生的兒子（參創36：12）。亞瑪力人是住在加低斯巴尼亞，屬遊牧民族之一。按申命記所述，他們的所作所為，是無情無義。因他們欺侮疲乏困倦中的以色列人，擊殺落在隊伍後邊的軟弱人（參申25：17–18）。他們惟恐以色列人會久居西乃曠野，所以襲擊他們。這也可說是沙漠地帶為爭奪山谷牧地之戰。
9節：首領摩西為了以色列人的安全，就吩咐他的助手約書亞挑選人和亞瑪力人對抗，「約書亞」在此首次出現，他是嫩的兒子，是以法蓮的第十代孫子。以法蓮的父親是約瑟（參代上7：20–27）。他原名為何西阿（參民13：8），後摩西給他易名為「約書亞」，意為「耶和華拯救」。摩西臨終前按手在他頭上，成為摩西的接棒人（參民27：18）。摩西往山上備戰或觀戰，他是帶著代表神權威之杖而去。他相信這曾被神重用的杖能擊敗亞瑪力人。
10-13節：果真如此，當摩西舉起神杖（代表向神求助或求力量），以色列人就得勝，可是摩西的手因疲乏而下垂，亞瑪力人便得勝。為了要穩定摩西舉手，陪同他上山的亞倫和戶珥，為幫助摩西一臂之力，就搬了一塊石頭，讓摩西坐下。他們兩人就左右扶持著他的手，直到日落，以色列人便打敗亞瑪力人。這是一場聖戰，表面看來作戰領袖是約書亞，其實是耶和華神為統戰總司令。得勝不在乎人，而是靠神的大能得勝。
14節：為記念戰功，神吩咐摩西把戰事記錄下來，留傳與下一代。「你要將這話寫在書上作記念」，這書可能指「耶和華的戰記」。寫下神賜得勝的方法，及滅絕亞瑪力人的決心。
15節：摩西遵命而行，且築起一座壇以示得勝仇敵的明證，並稱壇為「耶和華尼西」，意即「耶和華是我們的旌旗」（15節）。提醒我們，戰爭並不是靠馬和戰車得勝，而是靠萬軍之耶和華神，因祂是我們的盾牌與力量。有神作我們的元帥，就能「旗開得勝」。古代豎立旗幟有三個特徵：（1）作為記念， 旗幟上必有徽誌，像在曠野掛在杆上的銅蛇（參民21：8–9），或一些民族的圖騰。（2）作為集合的標誌（參賽5：26）。（3）是傳揚某一種信息（參詩60：4）。
16節：「必世世代代和亞瑪力人爭戰」
因亞瑪力人與以色列民為敵，即與神為敵（參創12：3）
（二）內在的問題：需要別人分擔領導責任（18：1–27）
1-4節：當摩西蒙召前往埃及，可能因工作的緣故，就打發他的妻子和兩個兒子回他岳父家。後來岳父葉忒羅得聞摩西帶著所有的以色列人，朝向米甸曠野而來。於是就帶著摩西的妻兒，來到安營的地方，讓他們家人團聚。摩西的長子名革舜，意即「寄居者」，次子名以利以謝，意即「神幫助」。摩西加上註解說：「神幫助了我，救我脫離法老的刀」。
5-12節：摩西以親嘴之禮迎接岳父，這是親友見面或送別之禮，現今中東一帶的人，仍沿用此禮。翁婿兩人同進帳棚，相見甚歡，侃侃而談，摩西述說神為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切，及在路上所遭遇的一切艱難，神都一一拯救他們。摩西所見證的這一位神，是大有權柄管理，引導和賜能力的神。因此葉忒羅聽了就有非常震驚的反應。「便甚歡喜」（9節），含有「大大驚奇」的意思。葉忒羅雖然終生事奉亞伯拉罕的神，更是他們祖宗的神，但從未體驗過神是有如此的大能，可以給以色列人一切的好處，因此他開口稱頌神，並說耶和華比萬神都大。他為了表示對神感恩，獻上燔祭和平安祭。
13-23節：葉忒羅見摩西從早到晚忙於審判百姓，這是一種司法的工作。在古代，行政與司法集中在一起。事實上，摩西是身兼祭司和先知的工作，將神的律例和法度教訓百姓。摩西身兼數職，是獨木難支，會有疲憊的感覺。因此葉忒羅向摩西建議從十二支派中選出賢能，分擔重任。這種分工分層的策略，就可減輕摩西的擔子，也使事情易辦，且促成合作和團結的精神，可看出同工配搭的重要。
「要從百姓中揀選有才能的人……管理百姓」這是作官長的行政工作，這工作要分開來，由別人去做。但是，這別人卻不是甚麼人都可以，乃必須是有才能的人。這僅是智力和才幹，單有才能還不足，尚須有品德如下：「就是敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人」 敬畏神的人，他才會有真正的良心，因為知道有一位無所不知、無所不在和無所不能者，常在鑑察他一切的思念、言語和行為。也惟有敬畏上帝的人，才會真的誠實無妄和恨不義之財。
「派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長」這是官長中，仍有分層負責的人。要按其才幹和品德，以及實際的需要，分派不同的職分。這裏所用的名稱，似乎是軍隊的組織，而不像民事的官長，但這卻正是漂流曠野中以色列人的實境。
「叫他們隨時審判百姓」這是司法的工作。在古代，行政與司法常常是集中在一起的。雖然如此，在細別區分行政階層以後，由行政人員兼辦司法的事，在工作分量上說，仍然是行得通的。在分層負責之後，那些行政兼司法的人，就可以隨時隨地處理百姓的紛爭案件，而不必遠道到摩西一人的跟前來，站在他的左右輪候許久才能得到審判的難處了。
「大事都呈到你這裏，小事他們自己可以審判」這是簡縮的講法。其真意是小事件由下層解決，解決不了的向上層申訴。至於需要祈求神諭決斷的案件，才呈到摩西跟前來。
「這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任」這是一舉兩得的事。事事躬親，必有疏漏；摩西不但會因此疲憊，而且會失職受人責備。分工分層負責以後，不但自己輕省，也使事情易辦，並且促成合作和團結。
24-27節：「摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。」（24節）由此可知，摩西是一個謙虛而有智慧的人，肯接受長輩的教導。正如俗語所言：「謙受益，滿招損。」這是成功領袖的座右銘。摩西樂於改變自己以前那種獨斷獨行的辦事方法，以後就在處理民事上，都順利進行。領袖成功因素之一，就是樂於接受改進的途徑。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：出埃及記
2．梅仇笑紅著：出埃及記（網上版）
3．賴建國著：出埃及記（天道聖經註釋）
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