小組查經：出埃及記查經
主題：神的救贖
3月21日2014年
第十八課：會幕的設計（25：1-27：21）
西乃立約之後，神呼召摩西上山，向他啟示建造會幕的藍圖（24章）。以色列民脫離埃及的奴役，為要敬拜事奉耶和華。他們來到西乃山，與耶和華立約，成為祭司的國度，聖潔的子民（19：6）。他們在那裡向神下拜。西乃山成為敬拜的聖所。然而西乃山不是他們的目的地，他們還要前往應許之地。在前往應許之地的路上，他們要有一個敬拜耶和華的場所，於是會幕就這樣誕生了。
（一）為聖所奉獻（25：1-9）
本段是整個建造會幕事工的引言。
1-2節：「當為我送禮物來」這禮物的原文是「奉獻」，是崇拜神而甘心獻上的。這奉獻也應該是出於樂意的。這樂意的原義，是出於自己心意的驅使而來的，不是因他人的要求而做的。神吩咐選民要學習甘心奉獻，如此的心意，才能蒙神喜悅，也能激動他們愛神與崇敬神的心。奉獻不只是祭司與長老的特權，而是每一個以色列人都有機會。可見建造會幕（神的居所），是上下一心，各盡本分的事。百姓果然甘心獻出所有的財物，為建造神的家，而且是綽綽有餘（參36：5）。
3-5節：「所要收的禮物，就是金銀銅」這不但是按價值的貴賤而排列，而且將來在聖幕中，其所處的位置和所製造的器物也有分別。「藍色紫色朱紅色線」這三種顏色的線，在當時比金銀銅還要值錢，因為是要從深海獲取貝殼類生物來作染料的。「細麻」是埃及出產的編織品（參看9：31），甚為昂貴的布料。「山羊毛」指未經染色的山羊毛。「染紅的公羊皮」 是染紅色的皮料。「海狗皮」原文可能作海豚或只指珍貴乾燻的皮料。 「皂莢木」是屬於金合歡木類的，僅在西乃半島和死海沿岸曠野生長的堅硬木材（參賽41：19）。此木不易朽爛，又不沉重。故此，約櫃、陳設餅桌、祭壇、香壇和帳幕的豎板等，均用這種木材建造。
6-7節：「點燈的油」是用橄欖搗的油（27：20）。「膏油」是指聖膏油（30：25），其「香料」是沒藥、香肉桂、菖蒲、桂皮等（30：23-24）。香為聖香（30：35-36）。「紅瑪瑙」是產於哈腓拉（創2：12），現今亞拉伯和印度的名貴寶石。古時多作為刻印鑑之用。「以弗得」是大祭司的聖衣（參28：6-14）。「胸牌」是大祭司的服裝裝束之一，作法和材料可在28：15-30見到。
8-9節：建造這聖所的目的，是使神可以住在他們中間。約1：14就有這含義。所以舊約的聖幕和聖殿，都含有預表基督「道成肉身」的意義。會幕的模式與一切聖具的製作，都是依照神所指示的樣式。
（二）約櫃的做法（25：10-22）
10-17節：會幕中有兩樣最重要的聖具，就是約櫃和施恩座。約櫃是會幕的中心，是神寶座的所在，約櫃本身是長方形的箱子，用皂莢木造成。裡外包金，四圍鑲金牙邊，櫃腳有四個金環，以便搬運。環內穿有金杠，以便扛抬，神所賜摩西的法版（十誡）放在約櫃內，故此稱為「法櫃」（26：34）。施恩座跟約櫃一樣長和闊，被置於約櫃之上。原文該字為「遮蓋」，原意為「蔽罪」。施恩座可譯為「蔽罪座」（17節）。因著神的施恩，而使罪得遮蓋。可見蔽罪是消極行動，施恩乃是積極的表現。
10節：「肘」這是古代長度的計算單位（代下3：3）。肘原本是指人身上臂和下臂相連的關節處，但用為計算長度時，就是由關節處至大拇指尖端的距離，便是一肘（參看申3：11），約等於現今的零點四五公尺 或十八英吋 。
11-12節：「精金」法櫃是整個聖幕中最重要的器物，是神與摩西和其後與大祭司相會的所在（22節），因此是整個聖幕的中心，所以要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊，連安在櫃腳的四個環子，也要用金子鑄造。
13-15節：「兩根杠」這是用來抬法櫃的，也是以皂莢木製成，用金包裹，並須經常各穿在長方櫃側的兩環之間，不可抽出，表示可以隨時起程的意思。
16節：「必將我所要賜給你的法版，放在櫃裏」原文是未完成時態的命令式。表示當時摩西仍在山上，法版還未交給他，而他卻在櫃子造成後，必須將這兩塊刻上誡命的法版，放在裏面。所以這櫃子稱為法櫃。
17節：「施恩座」原文的字根是遮蓋的意思。因此，這是用精金造的櫃蓋。在贖罪日，大祭司要彈血在這蓋上（利16：13-15），表示祈求上主，因這祭牲的血，而不用法版上的誡命來察看我們的罪惡和罪孽，因此便叫這櫃蓋為施恩座，或蔽罪蓋。希伯來書第九章就詳釋了這是預表基督要來捨身流血作贖罪祭，使神在基督裏施恩赦免人的過犯的意思。
18-20節：基路伯是施恩座的一部分，位於施恩座的兩端。用精金錘出來而連成一塊，臉對臉的安放法櫃蓋上，用翅膀遮蓋施恩座。基路伯是被描述為守護法櫃的天使。
21節：本節說明施恩座與約櫃的相關位置：施恩座放在櫃的頂端，二者相連。而法版則要放在櫃中。
22節：「我要在那裏與你相會」說明約櫃與施恩座的功能。
（三）陳設餅桌的做法（25：23-30）
23-24節：會幕另一重要陳設，是放陳設餅的精金桌子。桌子長二肘（約30吋），寬一肘（約15吋），高一肘半（約23吋）。
25-28節：將金環安在四角上，然後將兩根以皂莢木包金的木扛，穿過金環，以便扛抬及搬運，與約櫃的製法相同。
29節：桌子上應有可放陳設餅的盤子，杯子，酒瓶和斟酒用的酒杯，並都要用精金製造。
30節：「陳設餅」的字義是指「面餅」，是用細麵烤成的（利24：5-9），分成兩行，每行六個餅，這十二個餅預表十二支派。表明神不只是供應物質的餅，支持他們的肉體生命。透過神在他們中間的同在，也要供應他們屬靈的生命。另外也表示以色列民願意將自己勞苦所得的果實，分別為聖歸給耶和華；同時也藉此承認他們所得的一切收成，全是神所賜的。
（四）燈檯的做法（25：31-40）
31節：聖所內安放燈台，是用一塊精金錘出來。
32-36節：燈台中間的主幹連著支柱和下面的燈座。主幹兩旁各有三枝。每個枝子上都有杏花狀的環、有花球和花瓣作裝飾。
37-40節：七燈上有燈盞，祭司要點燈，由晚上到早晨，不斷修剪，保持燈光照耀。此乃預表神用光來照以色列，並教訓他們要有光明的生活。
（五）會幕的做法（26：1-37）
前章講過會幕中約櫃、供桌及金燈檯的做法之後，本章接下來講會幕本身的做法。
1．幕幔的做法（26：1-14）
本段講述遮蓋會幕的幔子與罩棚，共有四層，每層的材料和顏色各不相同，從最裡面的講起，由內而外：（1）用細麻製作十幅幔子，作為帳幕的第一層。這正好遮蓋整個聖所及至聖所，祭司長會幕內事奉時抬頭可看到，其材料及做法與隔開聖所與至聖所的幔子相同（26：31），上面繡有美麗的圖案及基路伯（1-6節）；（2）用山羊毛織十一幅幔子作為第二層上蓋（7-13節），（3）用染紅的公羊皮作為三層上蓋（14節上）；（4）最後用海狗皮作最外層的上蓋（14節下）。
2．幕板的做法（26：15-30）
本段說明會幕的主體結構，有48塊皂莢木板作成，圍起一片長約13.5公尺，寬約4.5公尺的長方形區域。這區域又由幔子隔開，分為外面的聖所（約9公尺長，4.5公尺寬），及裡面的至聖所（長寬高各4.5公尺）。會幕豎板長度約4.5公尺，只立足會幕的南北側及西側（後面）。模板緊密相接，不留縫隙，也沒有窗子。模板結構體上方則有四層覆蓋物遮蔽（前一段）。
3．幔子的做法（26：31-35）
這裡講隔開聖所與至聖所的幔子。神吩咐摩西用三色的細麻巧製至聖所的幔子。幔子是將至聖所與聖所分隔開，有阻隔之意，這教導了神與人是有分別的。神在施恩座上，在以色列人中間居住，但神是聖潔的，祂要與人分開。人非聖潔就不能朝見神。
約櫃與施恩座的位置上在至聖所（33-34節）。供桌子聖所內的北邊，金燈檯是在聖所內的南邊，彼此相對（35節）。
4. 門簾與柱子的做法（26：36-37）
會幕東邊的入口，則用五根柱子上掛簾子，來隔開會幕與外界。祭司只要掀開簾子就可進入聖所。
（六）祭壇的做法（27：1-8）
前章講完帳幕本身的做法，本章則繼續說明會幕院子中的器具的做法。首先講到的，也是最重要的，就是祭壇，其次是會幕的院子。整座會幕並不單指那帳幕，也包含帳幕外的院圍，以及院圍內的院子用作殺牲獻祭的地方。在這院子內，主要的擺設是洗濯盆（30：17-21）和祭壇。
會幕是為崇拜神而建造的。以色列人的崇拜，以獻祭為主要項目之一。因此在會幕的院圍內，就設置有獻祭的壇。這壇是用皂莢木板做成，外包以銅，並在四拐角上各安一角，與壇接連一塊。這壇是五肘正方，高僅三肘。壇內中空，壇身下半部有銅網和圍腰板，並有四個銅環安裝在銅網的四角上，用以穿杠以便扛抬之用。杠也是用皂莢木製成，但亦用銅包裹的。
（七）院子的做法（27：9-19）
任何聖殿或神廟都有一個神聖區域，把聖所與其他地方加以區隔。這區域往往也是提供重要禮儀活動的場所。會幕的原則以及後來聖殿的內院，即是為此設立。
院子南北兩面各有一百肘長和五肘高的帷子，掛在二十根柱子上；西面則寬五十肘，帷子是掛在十根柱子上；東面有門二十肘，門左右各十五肘並各用三根柱子掛帷子。門上有門簾，掛在四根柱子上。門簾的料子和帳幕門簾的料子一樣，是用珍貴的藍色紫色朱紅色線和撚成的細麻織成的。帷子的材料價值較低，只用撚成的細麻製成。柱與柱之間有銀杆連結，也有銅作的橛子牽繩以拉緊院圍的直立度。柱子下面有銅座，上面有銀為掛帷子之用。柱子本身的材料不明，但柱頂卻用銀來包裹的。
（八）燃燈之例（27：20-21）
25：31-40節已說明燈檯的做法，本段繼續說明點燈所要用的油。而且聖所中的燈，每晚都要點直到天亮。負責點燈和清理這燈的人，就是祭司（利24：2-4，對此有較為清楚的規定）。在黑暗的夜晚，會幕裡面有燈照明，會幕外面，有火柱照耀，二者均能指引神的子民及事奉者，行在神的光中。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：出埃及記
2．梅仇笑紅著：出埃及記（網上版）
3．賴建國著：出埃及記（天道聖經註釋）
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