小組查經：出埃及記查經
主題：神的救贖
3月28日2014年
第十九課：祭司的聖衣（28：1-43）
本章是記載祭司聖衣的設計和裝飾。當會幕的一切東西安排好，就必有專人在會幕中擔任聖職工作。因此就開始制定祭司的職分。並且為了使祭司的尊貴得以彰顯，就為祭司制定聖服。此種袍服，主要是指大祭司，以亞倫為代表。大祭司的工作，除了平時的服侍之外，就是一年一次在贖罪日進入至聖所為全民贖罪。
（一）祭司的聖衣（28：1-5）
本段首先作一總論，講到要為亞倫和他的兒子作聖袍，並說作聖袍的目的，聖袍分成那幾部分，以及當用的材料等。以後各段則詳細說明各部分的做法。
1節：「從以色列人中」祭司和先知及君王一樣，必須從以色列民中選出了（參申17：15，18：15）。利未記更強調，祭司必須娶以色列的處女為妻，以保證其後裔血統及信仰的純正（利21：14）。「亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪」本節及第4、40-43節提到亞倫和他的兒子，但是以下所論祭司聖袍，主要都是指大祭司亞倫的袍飾。「一同就近你」指第29章及利未記第9章，由摩西帶領的技術就職禮，以此證明這些祭司確實由神選立。「給我供祭司的職分」在本段中共出現三次（28：1、3、4），是本段的鑰句。祭司的重要任務就是代表百姓在神面前獻祭，另一方面代表神將祂的律例典章教導百姓。
2-3節：「給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀為華美」這是指以亞倫代表大祭司的身分所要做的聖衣。為這緣故，做這聖衣的人，必須是一切心中有智慧的，而這智慧，乃是神用智慧的靈所充滿的，才有資格來做（參31：2-11）。
「為榮耀為華美」神吩咐摩西要給亞倫及他的兒子穿戴華美的衣飾，有幾方面的意義：（1）把原屬神的尊榮華美，賜給事奉祂的祭司。（2）藉祭司穿戴著華美尊榮的衣飾，象徵神自己的榮耀與以色列民同在。（3）這也說明祭司的身份是尊貴，事奉是榮耀的。祭司要保守自己的敬虔純全。
4-5節：祭司的聖衣包括：「胸牌、以弗得、外袍、雜色（彩色）的內袍、冠冕、腰帶」。這些都是給大祭司穿戴的聖袍，一般祭司的聖衣反倒未記載。本節共列出六樣，但是以下詳細記載中，尚包括大祭司冠冕上刻有「歸耶和華為聖」的金牌（36-38節），及內袍裡面用細麻作的褲子（42-43節）。「要用金線，和藍色紫色朱紅色線，並細麻去作」這些都是極為名貴、價值極高的材料。
（二）作以弗得（28：6-14）
6-8節：「以弗得」首先描述的是以弗得，而非胸牌，可能因為以弗得是主要的衣飾，且穿在最外面，而胸牌則是吊掛在以弗得的肩帶上，因此按邏輯先講以弗得，再提胸牌的做法。以弗得形狀像背心，用料講究，作工精細，色彩鮮麗奪目，是大祭司聖袍中極重要的部分。以弗得共由三部分組成：以弗得背心本身（6節），兩條肩帶（7節），腰帶（8節）。
舊約提到以弗得時，有幾個可能的含義：（1）早期一般在聖殿裏事奉的人，包括祭司的禮服（見撒上2：18，22：18）。（2）任何處理與神事務有關之人的禮服（撒下6：14，大迎約櫃時穿此）。（3）神像或穿以弗得的神像（士8：27，17：5，18：14-20）。（4）大祭司的禮服，與胸牌和烏陵土明的決斷相關聯（本章15～30節；撒上23：6-12，30：7-8等）。
9-10節：本章第7節已經講到以弗得的肩帶，本段第9-14節再詳細描述其做法及功用。 「兩塊紅瑪瑙……刻以色列兒子的名字」大概是按創29：32-30：24，以及35：16-18的出生次序，在這兩塊寶石上，每塊刻六個以色列兒子的名字。
「鑲在金槽上」套入金製的鑲座之內，以便於用金鍊連結起來（見14節）。「為以色列人作紀念石」因為有兩塊寶石刻上了以色列十二個兒子的名字，就代表了全以色列人。大祭司所穿的以弗得的兩條肩帶上，既安了這兩塊寶石，就提醒他是在肩負服務這整體的以色列人的使命。
「在耶和華面前作紀念」大祭司肩擔此兩寶石，不但提醒他是在肩負服務這整體的以色列人的使命，也是把他們帶到神面前作紀念。這紀念，首先是祈求神顧念以色列的卑微與困苦（參看創30：22；撒上1：19；耶15：15；哀3：19等）；還有，就是求主紀念祂與以色列人所立的約（出2：24；利16：42等），恩待其子民（參看詩105：8-45）。
（三）作胸牌（28：15-30）
上一段說完祭司以弗得的做法，接下來就講到大祭司胸牌的做法。有學者認為以弗得與胸牌連在一起，以弗得的功用是求問神，胸牌的作用是神的答應。一邊上求問，一邊上答應。所以這二者是連在一起的。
15節：「決斷的胸牌」這名詞原文直譯是「審判的胸」，意譯是「神諭袋」。又將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡。胸牌是一個四方形的袋子（因此可將這兩塊小石放入袋內，30節），用金鍊子繫在以弗得的肩帶上。。「要和以弗得一樣的作法」是指用同樣珍貴的材料和同樣精細的手工之意。
16節：「這胸牌要四方的，疊為兩層」意指摺成一袋（兩邊縫密，上面可開口，用於放取烏陵和土明）。「長一虎口，寬一虎口」以色列人量度長短的標準是一葦等於六肘，一肘等於兩虎口，一虎口等於三掌，一掌等於四指並排之寬。這意思是說，此決斷胸牌的長寬度均約為九英寸 。
17-21節：「要在上面鑲寶石四行」每一行各有三顆寶石。「這些寶石都要……刻十二支派的名字」前面所講的以弗得，是要將以色列十二個兒子的名字刻在兩塊寶石上，這裏卻是刻十二支派的名字。這兩者的名稱和其名字雖然不同（十二支派名字沒有利未和約瑟，但將約瑟兩子以法蓮和瑪拿西的名字加上），而其實質所指卻是一樣，就是整體的以色列人。
22-28節：這幾節經文所指的，乃是要做兩個金環安在胸牌兩邊的上方，並做金鍊穿這金環而將金鍊另頭接在以弗得肩帶的兩個寶石金槽上。此外，要另做四個金環，兩個安裝在胸牌內摺，兩個安在以弗得兩肩帶靠近與以弗得相接之處。然後用珍貴的藍細帶子，穿過胸牌的金環而綁在以弗得肩帶上的兩環，使胸牌貼緊以弗得的兩條肩帶而不鬆脫。
29-30節：「亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌……帶在胸前」這表示此胸牌並不是大祭司日常的服裝，乃是在進入聖所作事奉的時候，才必須佩帶上的。
「在耶和華面前常作紀念」表示神時刻不忘祂的選民，也要祭司們日夜記念百姓，為他們代禱與求恩。
「又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏」「烏陵」的希伯來文意思似為「咒詛」，代表「否」。「土明」的意思為「完全」，代表「可」。因此「烏陵」與「土明」是作為決事之用（參撒上14：36–42）。大祭司進入聖所作事奉，必須佩戴胸牌，使他可以進聖所為以色列人在需要求問神諭時作決斷。
（四）作外袍和附件（28：31-35）
31節：「外袍」這外袍並不是以色列一般人的穿品；有身分的人才穿外袍的，如撒母耳（撒上15：27），約拿單（撒上18：4），掃羅（撒上24：4）和以斯拉（拉9：3）等人的穿著。這裏的外袍，被稱為「以弗得的外袍」，就含有神聖的意義在內。所以它是以最貴重的顏色——紫羅蘭藍色來製成。
32節：「袍上要為頭留一領口」從這種描述看來，這外袍可能就是一塊布料在中間剪洞，穿時套過頭，並且也沒有袖子。「口的周圍織出領邊來」這是裝飾，也是鞏固領口的邊，免得破裂。
33-34節：「袍子周圍底邊上，要……作石榴」迦南地自古以來就盛產葡萄、石榴、無花果、橄欖和蜜糖（參看民13：23；申8：8等）。這些土產中，以石榴的顏色最為美麗。這外袍底邊上，用珍貴的顏色線所作的石榴。「石榴中間要有金鈴鐺」這金鈴鐺是金製的小鈴子，使大祭司走路時可以鈴鐺作響的。要多少金鈴鐺沒有說明，但只述及一個金鈴鐺一個石榴的相間安上外袍的底邊，作為附件的。
35節：「亞倫供職的時候要穿這袍子」這也和以弗得及胸牌一樣，是在進入聖所的時候穿的。按這章開始以來的記述看，這外袍是先穿，然後套上以弗得，而胸牌已經繫在以弗得上面，所以這外袍為以弗得的外袍。
「袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡」因為石榴和金鈴鐺安在這外袍底邊，當他行動時會發出聲音。一方面讓百姓知道他在代表以色列民在神面前服侍，另一方面叫外面不可進入至聖所的人知道他仍然活。這大概就是這段經文的末了，之所以提到袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡的原因。注：按猶太傳統，一根繩子的一頭繫在大祭司的腳踝上，另一頭則留在會幕外面。當大祭司在聖所中事奉時，袍上的鈴鐺若不發響聲，會眾就可輕拉繩子，以確定大祭司是否死去。
（五）製冠牌（28：36-38）
講完祭司身上穿的衣袍，接著講他頭上戴的冠牌。由於牌上刻有「歸耶和華為聖」的字樣，這可能是整件袍飾中最重要的。
36節：「歸耶和華為聖」這說明大祭司的職分是至聖的，而大祭司本人也當是聖潔的，因為他是終身分別處理，單單事奉神（利21：6；民16：5，7）。同時大祭司也代表全體以色列民，被分別為聖，歸耶和華做聖潔的國民（19：6）。
37-38節：「將牌繫在冠冕的前面」這冠冕是和王冠的含義一樣。亞倫為首任大祭司，有君王般的尊榮。「亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽」這不是指亞倫其人，乃指亞倫其職——大祭司要擔當干犯聖物的罪孽。這意思是指因有這大祭司的「分別為聖歸於神」，就算人民在奉獻禮物給神時犯了錯誤，他們仍然可以在神面前蒙悅納。
（六）祭司衣冠的製作（28：39-43）
以上講完大祭司的以弗得、胸牌、外袍之後，接下來講大祭司及他的兒子的彩色內袍。按聖經的次序，是從外而內，每一件都說得非常清楚明確。
39節：「內袍」這是指祭司的彩色長袍，緊貼著以弗得外袍之內（28：4，39）。「冠冕」用細麻布料做的，為要繫那「歸耶和華為聖」之牌的。「腰帶」是用繡花手工作的漂亮腰帶。
40節：「你要為亞倫的兒子作……」這是指為一般的祭司作袍服的意思。「內袍、腰帶」，與大祭司的內袍及腰帶相同。「頭巾」這是指一般祭司所帶的「頭巾」，與大祭司的「冠冕」不同，上面沒有精金作的冠牌。「為榮耀，為華美」一般的祭司也要和大祭司亞倫一樣分享神的榮美。
41節：「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴」這裏沒有說是進入聖所時穿戴，而且不但給亞倫的兒子穿戴，也是給亞倫穿戴的。因此，這些就可能是他們平時的祭司穿戴的服裝。「又要膏他們，將他們分別為聖」他們要被分別出來，單單歸屬於神，事奉神。
42-43節：「褲子」這是由腰到膝蓋之上的大腿的，用細麻布作成。目的在避免到祭壇時會露出下體（參看20：26；利6：10，16：4等）；在聖所供職時，祭司也須穿上。
「這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例」這末了的話，意思是說這些都是亞倫和他的後裔要遵守的條例。
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：出埃及記
2．梅仇笑紅著：出埃及記（網上版）
3．賴建國著：出埃及記（天道聖經註釋）
大祭司聖服圖
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