小組查經：創世記
主題：起初神創造天地
日期：5月3日2013年
第十四課：所多瑪與蛾摩拉（18：1－19：38）
這段經文記載了耶和華神及兩位天使藉著人的形狀向亞伯拉罕顯現，帶來好消息及壞消息。好消息是他與妻子期待已久的應許快實現了，他們馬上便體會到初為人父母之喜悅。但跟著也帶來壞消息：所多瑪、蛾摩拉罪大惡極，將面臨神憤怒的審判。當神審判二城之消息傳到亞伯拉罕那裡，亞伯拉罕即時的反應是為所多瑪的人祈求，免去審判，因為他的侄兒羅得住在那裡。他懇切之禱告及代求得到神的垂聽，使羅得一家幸免於難，蒙天使救出。可惜他們並不珍惜神給他們的機會，回到神那裡。羅得的妻子因回頭望罪惡的城而變成鹽柱，羅得則又再失足，因喝醉了酒而與二女亂倫，生下摩押、亞捫二族人的始祖，世世代代成了以色列人的仇敵。
（一）應許以撒出生（18：1–15）
18：1-2節：亞伯拉罕在幔利橡樹那裡，坐在帳棚門口。他看見有三人站在對面，馬上依照當時的習俗，出來謙恭有禮的迎接與款待陌生的旅客。「三個人」他們之中有一位是神自己（參13，17-20節）；耶和華親自和兩個天使（創19：1），以人的形狀向亞伯拉罕顯現。當時亞伯拉罕可能並未認出他們是神和天使。
18：3-8節：他先拿點水來為客人洗腳，這是極為尊敬客人的舉動。以水洗腳，將腳上的塵土洗去，使旅客感到涼快潔淨，然後讓他們在樹下歇息。這表明亞伯拉罕體貼同情行路人的疲乏困倦。接著以盛情款待陌生客進餐，「又嫩又好的牛犢」他擺上最好的來待客。而亞伯拉罕自己卻站在旁邊侍候。這是中東人的敬客之禮，迄今仍見於中東遊牧民族中。亞伯拉罕盛情款待陌生客旅的記載，成了『曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使』（來13：2）的典故。
18：9-10節：耶和華和兩位天使向亞伯拉罕顯現，並肯定地為他的後嗣作出應許。他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在那裡？」由此可知他們對亞伯拉罕並不陌生。三人中有一位說：「到明年這時候，撒拉必生一個兒子。」（10節）這是神第二次向他說同樣的應許（創17：21）。
18：11節：「亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。」本節是說明，從人這一面來看，他們是毫無生子的指望了。
18：12-15節：撒拉在帳棚門口聽見就心裡暗笑說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」撒拉是從人這一面來觀察事物，並推斷其可能性，認為這事不可能發生，因而心裏覺得好笑。耶和華知道撒拉的內心，因此向亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑？」然後再說出一句重要的話：「耶和華豈有難成的事麼？」這是「神的全能」的一句註釋，正如約伯所說：「我知道你萬事都能作。」（參伯42：2）我們的神是無所不能的神，無論有任何遭遇都不必驚怕，只要凡事交託（參腓4：6）。
（二）為所多瑪代求（18：16–33）
18：16-19節：三人離開亞伯拉罕，向著所多瑪前行。亞伯拉罕送客的時候，神重申與亞伯拉罕所立的約。亞伯拉罕必成為大的國，地上萬國必因他得福。他的眾子和眷屬都必要遵守神的道，秉公行義。「耶和華說：『我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」神是樂意將祂的心意啟示給我們，問題乃在我們有沒有準備好去知道神的心意。「地上的萬國都必因他得福」這是指因為基督是亞伯拉罕的後裔（太1：1)，故叫萬國因他得福。
18：20-21節：神向亞伯拉罕毫無隱瞞，宣告要審判所多瑪和蛾摩拉。耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」表明受害者的呼聲達於天庭，也證明神是無所不知，明察秋毫。我們的言、行、思、態都不能向神隱瞞。「我現在要下去，察看...」這是借用人所能瞭解的說法，並非神真的必須從天上下來察看才能知道詳情，因為神是無所不在（耶23：24）、無所不知的（賽46：9）。
18：22-33節：「亞伯拉罕近前來」亞伯拉罕既知神的心意要毀滅所多瑪城，而城裏正住著他的姪兒羅得（創13：12），他因關心羅得一家人的安危而向神代求。亞伯拉罕問神：是否不分善惡地集體剿滅？若城中有五十個義人，豈不為這些義人饒恕全城嗎？他與神討價還價，由五十個人減至十個。亞伯拉罕苦口婆心為所多瑪求情，盼望能找到極少數的人對神忠心。可惜所多瑪卻連十個義人都沒有。所多瑪的罪惡滔天，使神無法容忍。人必須向神認罪，才得著神的救恩。
（三）羅得與其家人（19：1–23）
19：1-3節：兩個天使向所多瑪前行，直至晚上抵達。羅得正坐在「城門口」，那是古時審判官的辦事處。在古代，坐在城門口的人，往往是該城的重要人物。可見當時的羅得在所多瑪的地位。羅得仍然保持著希伯來人的好客禮節，及效法亞伯拉罕好客之情，熱誠地招待兩位使者在他的家住宿。
19：4-5節：兩位天使還未道明來意，所多瑪城已騷亂，似乎全城的人，連老帶少，都前來包圍羅得的住宅。他們的目的是「把那二人帶出來，任我們所為」（5節）。原文聖經說明這兩位神的使者是男性。「任我們所為」原文之意是：「讓我們與他們交合」，即今日歐美人士所盛行的「男性同性戀的性行為」。可見所多瑪城的性道德已墮落到無可收拾，表現出禽獸不如的行為。這乃是神要毀滅此城的原因之一（利18：22，29）「同性戀」，現代英文是「Homo–Sexual」，但古老英文則稱為「所多瑪性行為」（Sodomite）。
19：6-8節：羅得出來勸告那些「色魔」，不可如此行惡，並願意用自己兩個女兒，來代替兩位使者，任憑他們為所欲為（8節）。古人待客之道，認為主人在任何情況下，都該保護客人。
19：9-11節：但他們不肯接納，不願放棄他們的惡慾。他們更擁擠羅得，要攻破房門。在此千鈞一髮，神藉祂的兩個使者救了羅得一家，並使門外所有的人突然眼睛昏迷，一片模糊，失去方向。
19：12-23節：跟著兩位使者催促羅得和家人離城。但羅得遲延不走，兩位使者因為耶和華憐恤羅得，強拉他們離城逃命，把他們安置在城外，拯救了他的一家。「他女婿們卻以為他說的是戲言」這乃因他所說的話，太荒誕，不可能發生。「但羅得遲延不走」他大概是仍留戀世界，捨不得放下那麼多的財物，和名聲、地位。
（四）二城同遭毀滅（19：24–29）
19：24-25節：天使允准羅得的請求，不毀滅小城瑣珥。但神按公義而降下硫礦與火，將兩座罪惡滔天的城都給毀滅。當羅得一家離開所多瑪與蛾摩拉後，天火即降，將城裡所有的居民，連地上生長的都全毀滅。
19：26節：在逃命中，羅得的妻子因遲疑與眷戀物質的生活，竟忘了神的使者對他們的吩咐：「逃命吧！不可回頭看」的禁令。當她對城中之物依依不捨，回頭一看，就變成一根鹽柱。可見留戀平原和貪愛世界的結果是多麼可悲！主耶穌也要我們回想羅得的妻子（路17：32），可見此事與我們有深切的關係。
19：27-29節：當神以公義施行刑罰，對付那些犯罪城市之時，同時掛念祂所愛的僕人亞伯拉罕，因他曾為所多瑪求情，也為羅得禱告。當神在毀滅平原諸城的時候，為記念亞伯拉罕，而拯救了羅得。在此可看出神有公義，也有慈愛。
（五）羅得與其後裔（19：30–38）
19：30節：這一段是記載羅得生平的尾聲。羅得喪妻，痛楚萬分。他又怕住在瑣珥，大概是怕當地人以為二城之滅與羅得有關。因此同兩個虎口餘生的女兒一同上山去，住在山洞裡。
19：31-38節：在那荒山野嶺，四顧無人。大女兒說：「地上無人按著世上的常規進到我們這裡。」在這非常時期的非常局面。女兒為留後心切，又無男人可配，因此出此下策：將父親灌醉，先後與他同寢，結果兩人都懷了孕。長女生子摩押，是摩押人的始祖，次女生子取名便亞米，是亞捫人的始祖。這兩個民族都是被咒詛的民族，且不能入神的會幕（參申23：3）。
在這短短的一段經文中，多次提及「喝酒」（32–35節）。她們借酒來刺激與麻木自己，以引致酒後亂性，作出醜事，製造孽種。酒帶給人的禍害，我們應加以提防。聖經警告我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗5：18）
參考資料：
1．新國際版研讀本聖經：創世記
2．梅仇笑紅著：創世記（網上版）
3．丹尼斯•莫克：創世記查經（網上版）
4．鄺炳釗著：創世記
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