I.
導論﹕在耶路撒冷，攻擊主耶穌的人群愈來愈多先是祭司長和民間的長老（21:23），加上法利賽人（21:45），現今希律黨入伙（22:16），隨後撒都該人（22:23）和律法師(22:35 )也不落後，一同起來盤問主耶穌。法利賽人、希律黨和撒都該人本是三個彼此敵對的政治/宗教組織，現今有共同敵人，雖為烏合之眾，但是齊心同流合污。
II. 法利賽人商議怎樣除掉主耶穌，違犯他們的政治立場，邀請希律黨出手，來盤問和試探主耶穌納稅給該撒的事，希望抓到主耶穌的話柄，祂的回覆，或能觸犯群眾的怒氣，或能惹起羅馬長官的干預﹔
1. 以色列國已被亡國，當時是羅馬帝國的殖民特區，法利賽人是他們一個宗教/政治的大黨派，希律黨是一個支持希律王和間接支持羅馬政府的政治黨派﹔法利賽人本來極其憎恨希律黨徒，視他們為賣國賊，猶太人的公敵，但是為要除滅主耶穌，竟與他們聯手，可見罪惡的可怕。
2. 希律黨盤問主耶穌時，極其狡猾，但被主耶穌識透他們的詭計。
3. 當時猶太人要納的稅共有﹕
A. 向羅馬政府納的﹕
a. 地稅—農田或房屋佔據的地稅
b. 收入稅
c. 人頭稅—男丁:14至65歲﹔女子:12至65歲
B. 聖殿稅﹕男丁從13歲起，成為律法之子，就必須納此稅
4. 主耶穌沒有田地，亦無收入，希律黨質問祂的就是向羅馬政府納的人頭稅。
5. 猶太人向羅馬政府納稅是用羅馬錢幣，納聖殿稅時則用猶太人錢幣。
6. 「這像和這號」（第20節）—在羅馬錢幣上，一面鑄有該撒的肖像和名字，另一面刻上「最高祭司」幾個字，表明該撒是大祭司，猶太人的法利賽人和奮銳黨極其不滿，視之為褻瀆神之罪行。
7. 「該撒」原是主前44年成為羅馬帝國獨裁統治者的猶利烏.該撒的姓氏，後來成為了羅馬皇帝的尊號。
8. 「歸給」（第21節）—希臘文聖經所用的動詞是一般用在付賬和還債上，這裡說明他們既用該撒的錢幣，在該撒的制度下生活，就有責任交稅，歸還給他。
9. 那麼，「神的物」是指甚麼？（參考 創 1:26，9:6）
III. 思考與生活問題:
1.
基督徒活在世上最少有兩個國籍，一個在地上，另一個在天上。那麼，您當怎樣盡您國籍的本份過活？
2.
我們既有神的像在我們裡面，我們怎樣可以把神的像歸給神？（參考 弗 4:20-24﹔西 1:15）
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