Study Note - 6/15

第十八課：受難的陰影（11：45－12：11）

本課分為兩部分，第一部分是耶穌叫拉撒路從死裡復活之後，記載法利賽人和祭司長撒都該人甚至聯合起來商議要殺害耶穌，使耶穌傳道的生涯蒙上受難的陰影。第二部分則記載了這事之後的逾越節，也是耶穌在世上的最後一個逾越節，祂在伯大尼西門家中坐席時，馬利亞用香膏抹主。最後猶太長官們醞釀要殺害耶穌。

（一）神蹟之後的結果（11：45－57）

【約十一45－46】「那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。」

耶穌使拉撒路復活的神蹟帶來不同的結果，有的相信祂，也有人明知道法利賽人對耶穌的敵意，仍然不懷好意的去把這件事報告給法利賽人。 正如耶穌所說的人不願意悔改，就是有最大的神蹟，也難感動他的心（參路16：30－31）。

【約十一47－48】「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著祂，人人都要信祂﹔羅馬人也要來奪我們的地土，和我們的百姓。』」

【祭司長和法利賽人聚集公會】明顯顯示猶太教的領導層對事態演變的重視。公會是猶太人最高的議會，也是他們的【終審法庭】。【祭司長】都是當時主要祭司家族的成員。公會如今所面對的極大困境是：耶穌這個人至今已在眾人面前行了【好些神蹟】。這一切都是他們無法否認的。可是，容許這樣的情況繼續發展下去，將會導致最嚴重的後果。【羅馬人也要來奪我們的地土，和我們的百姓】他們擔心耶穌會吸引群眾，做出影響政府的舉動。雖然羅馬政府本質上是容忍開明的，不過如有民眾的暴亂事件，也會採取強硬和寡情的手段，甚至會毀壞聖殿，趕散猶太人，使整個民族與宗教慘遭厄運。

【約十一49－50】「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：『你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』」

 該亞法於主後18年至36年任大祭司，共達18年之久。【本年】應該是主後30年。身為【大祭司】，該亞法是猶太人公會的當然主席。他說，【你們不知道甚麼】，意思是說，【如果你們有腦筋的話，就知道只有一個辦法，不計任何代價的除滅祂】。他認為處理耶穌的辦法其實是很明顯的，把耶穌除掉就是了，免得整體猶太民族都因他所引發的災難而滅亡（50節）。

【約十一51－52】「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。」

【一個人替百姓死】這一句出自大祭司口中的解決方案，本來是極其功利和現實的。可是，作者約翰卻給它一個更深層的詮釋，把那句話看作是一個深信意義深長的預言。還有，作者約翰也很明確地澄清說，講預言的大祭司該亞法其實並不知道自己當時是在說預言：【他這話不是出於自己】。對該亞法來說，耶穌【一個人替百姓死】是解決困境已經免除民族災難的最簡單的辦法。可是，約翰所理解和領悟的確是【代罪】的羔羊，為了要【除去世人的罪孽】（1：29）。不但如此，該亞法所關注的，指示當日猶太民族的存亡問題，而作者約翰的關懷，確是更全面的廣大的。他不只是替【猶太的百姓】死，而是替【世人】或全【世界】死。不但使本國得益，也使全世界得益，使祂能把四散的子民都聚集歸一。

   

【約十一53】「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」

那日開完會之後，祭司長和法利賽人就議定處死主耶穌，但必須不引起百姓生亂（參太26：4－5）。

【約十一54】「所以耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去﹔到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。」

雖然主耶穌知道祂將要被釘死十字架，但在神所定規的時間未到以前，祂決不鹵莽行事﹔所以主既洞悉反對者計劃殺祂，因此就離開他們。【到了一座城，名叫以法蓮】以法蓮是在耶路撒冷北面，距伯特利東北約七、八公哩處。

【約十一55－57】「猶太人的逾越節近了﹔有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：『你們的意思如何，祂不來過節麼？』。那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：『若有人知道耶穌在那裏，就要報明，好去拿祂。』」

這是耶穌傳道生涯的最後一個逾越節，就在這個逾越節，祂死在十字架上。猶太人若不潔淨，就不能守逾越節（參18：28），所以上來過節的人，都會提早數日上耶路撒冷，在逾越節前潔淨自己。  【祂不來過節麼？】按照猶太人慣用語法，這樣的問話乃是預期一個否定的答案。因為他們知道祭司長和法利賽人已經下令要捉拿耶穌。任何人知道祂的行蹤，都得要通知官府，好使他們能捉拿祂殺死祂， 所以他們猜想耶穌應該不會上來過節。

（二）馬利亞用香膏抹主（12 : 1－11）

約翰以公會圖謀殺害耶穌的決議，以及耶穌暫時的躲避，來結束福音書對耶穌公開活動的敘述。約翰記述了馬利亞用香膏涂抹耶穌（12：1－11）以及最後一次進入耶路撒冷（12：12－22）後，便把焦點放在耶穌給門徒的教訓以及他的受難和復活上。四本福音書都記載一個女人用香膏抹耶穌的事。約翰記載的與太26：6－13及可14：3－9似乎是同一事件，但路7：36－50所記的卻不同。

【約十二1】「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。」

耶穌來到伯大尼。這是個純粹友誼的聚集。馬太和馬可都告訴我們，筵席不是在馬大家裏，而是在一個長大麻瘋叫西門的人家裏（太26：6，可14：3）。

  

【約十二2】「有人在那裏給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」

【有人】乃是指長大痲瘋的西門，有解經家推測西門大概是拉撒路一家人的親戚。在這兒我們又看見馬大與馬利亞對耶穌的服事（參路10：39－40）。馬大這次雖然不是在她的家，是在西門家裏，但她仍服事到底。這次她服事的人更多了，但她並沒有因為事多煩擾而發出怨言。顯然她已經學到了耶穌教導裡的某些祕訣，因此她心中不再煩躁了。

     

【約十二3】「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦﹔屋裏就滿了膏的香氣。」

抹膏是當時社會表示歡迎和尊敬的禮儀，通常是將膏抹在頭上（參路7：46）。【一斤】是從希臘文的litra譯過來的。按當時羅馬人的量衡，大約相等於現在的12安士。 真哪噠香膏是一種昂貴的芬芳油膏，從產於印度名叫哪噠的植物根莖提煉出來的香油製成。馬利亞所作的是一件不尋常之舉，一方面因為她把油倒在耶穌的腳上（正常來說應該倒在頭上），另一方面因為她用頭髮去擦耶穌的腳（一位受尊敬的女人不會在大庭廣眾解開她的頭髮）。此外，她的行為表明她的謙卑，因為伺侯腳的事是屬於僕人的工作。馬利亞深愛耶穌，她對耶穌的服事是全人投入，她不在乎別人對她的想法。

【約十二4－6】「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：『這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？』他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」

【三十兩銀子】約等於當時一個普通工人一年的工資（參太20：2）。【這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？】猶大對窮人的關懷表明上看是精神可嘉，可是作者約翰卻清楚泄露了猶大的假面具和人格。他在筵席上，為了【三十兩銀子】向馬利亞抱怨，說她浪費，但他竟然在數天後為了【三十塊錢】把自己的老師出賣給猶太人的公會（太26：14－16）。

             

【約十二7－8】「耶穌說『由她罷，她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。』」

耶穌特別為馬利亞的行為做了註解【她是為我安葬之日存留的】。馬利亞可能從耶穌那裡意識到或被告知，祂即將被釘受死（參太26：2），知道時日不多，所以抓住機會，趁祂還活著的時候，表達她敬愛耶穌的心意。【因為常有窮人和你們同在﹔只是你們不常有我。】賙濟窮人是任何時候都能做的事。其實耶穌常常惦念窮人的需要（參13：29﹔太6：2－4﹔路4：18﹔6：20﹔14：13，21﹔18：22）。然而要向耶穌表現真誠的愛，必須在他被釘在各各他的十字架之前表示。所以耶穌才說只是你們不常有我。

     

【約十二9】「有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看祂從死裏所復活的拉撒路。」

耶穌叫拉撒路從死裏復活的消息在耶路撒冷附近傳得很快，祂不能再掩藏行蹤，許多猶太人來到伯大尼要見祂，有些要看他從死裏所復活的拉撒路。

【約十二10】「但祭司長商議連拉撒路也要殺了。」

不久前拉撒路的復活曾引起了很多的震撼（11：45－48）。因此，祭司長和其他公會成員到了這個階段不僅企圖追殺耶穌，甚至還起了要除掉拉撒路的邪惡念頭。這主要是因為拉撒路自從死裡復活以後，就已經成了應該活生生的，已經強有力的見証人，正如那一個被耶穌治好的瞎子一樣。何況由於祭司長都是撒都該人，他們不信復活之事，所以他們也想將拉撒路一起殺害，好湮滅復活的證據。

【約十二11】「因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」

拉撒路他自己是一個從死裏復活的見證， 因他的緣故有些猶太人本來不信耶穌的就回去信祂了。

參考資料：

《摩根著解經叢書網上版》

《马唐纳著新約聖經註釋網上版》

《 黃迦勒基督徒文摘解經系列網上版》

鐘志邦著：約翰福音（卷上）天道聖經注釋。