第二十課：最後的晚餐（13：1－38）
這課記載了耶穌傳道生涯中的最後晚餐前所發生的一些事，
祂吃了這逾越節晚餐後就被抓受審上十架。約翰在本課中提到了三件事， 頭一件事是耶穌因愛他們到底，所以用手巾束腰，親自替門徒們洗腳，為門徒立下謙卑服事人的榜樣（1－20節）。第二件事是預言有人將出賣他（21－30節）。最後祂給門徒們一條新命令『彼此相愛』，要他們相愛正如祂愛他們到底一樣（31－38節）。
（一）耶穌為門徒洗腳（13：1－20）
【約十三1】「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了﹔祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」
耶穌在猶太人群中公開的言行到了12：50已經結束了。從13：1開始一直到17：26，作者約翰很明確地把焦點集中在耶穌受難之前給門徒的教導。從18：1開始至整部福音書的結尾（21：25），是作者給耶穌被拿、受審、被釘、復活以及顯現的敘述。
「逾越節以前」（參11：55，12：1）。「耶穌知道自己離世歸父的時候到了」耶穌對自己的「時候」或「時間」有清楚的意識。他完全遵循父神所定的時間表。「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」耶穌愛門徒，「愛他們到底」中的「到底」不僅表示「永恆」，也含有完完全全的意思。
【約十三2】「喫晚飯的時候，(魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裏。)」
「喫晚飯的時候」即吃逾越節筵席的時候（參太26：19－20﹔可14：16－18﹔路22：13－14）。註：有學者相信這一席飯是一種相交的晚餐，在逾越節前些時候吃的。如果屬實，那麼最後晚餐就不可能是符類福音所清楚指明的逾越節晚餐。然而，有學者也認為這一頓晚餐也可能就是逾越節晚餐本身﹔如此，符類福音和約翰福音的記載就能吻合。雖然符類福音與約翰福音關於最後晚餐有一些的爭議，但重要的是四部福音書都完全一致地表明逾越節的真正意義，最終是在耶穌這被殺以及獻上的「神的羔羊」身上得到應驗﹔耶穌就是神所預備的「逾越節的羔羊」。
「魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裏」意指猶大在此刻以前，就已經存心出賣主耶穌（參路22：3－6）。也許有人會替猶大辯護說，猶大自己並沒有意思要賣主，而是魔鬼將賣耶穌的意思放在猶大的心裏。可是魔鬼為甚麼不把賣主的意思，放在彼得、約翰、或其他門徒們的心裏呢？可見得是因為猶大在他的心裏面，給魔鬼留了一個地步。物必自腐，然後蟲生。我們若自己不離開主，心中不給魔鬼留地步，魔鬼是不會把犯罪的意思，放在我們心裏面的
【約十三3】「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，」
「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏」這句話的位置意味深長。在它的前面是，「魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。」猶大定了意，魔鬼也定了意﹔但耶穌知道祂的事早已在父神至高權柄的掌握中。後來祂要對於同樣的這一群人說，「天上地上所有的權柄都賜給我了。」祂現在就知道這件事了。
【約十三4－5】「就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」」
祂愛他們到底，為他們洗腳來表達對他們的愛是愛到「盡」（底）的，是無條件，不嫌棄，藉行動來表達祂的愛，也叫他們同樣的去行。通常洗腳是由僕人去做的，但在門徒的小圈子中沒有誰是僕人，故凡僕人的事情便輪流擔當。按路22：24說他們爭論誰為大，意即誰是小，便作僕人去服事人。他們愛自己過於別人，他們是愛自己愛到底，愛自己的尊嚴、面子、聲望、權利。主耶穌是擁有一切榮耀的，因父已將萬有交在祂手裡，祂是從神而來又要歸到神那裡，耶穌愛祂的門徒，藉洗他們的腳來教導他們放下自以為擁有的尊榮，謙卑服事，盡力地相愛。
【約十三6－10】「挨到西門彼得，彼得對祂說：『主阿，你洗我的腳麼？』耶穌回答說：『我所作的，你如今不知道，後來必明白。』彼得說：『你永不可洗我的腳。』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』西門彼得說：『主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了﹔你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』」
彼得完全不明白主的心意，故他向主發問。當主說「後來必明白」，可指12－17節主的解釋，但更指當主復活後聖靈保惠師來到，他們的經歷叫他們明白過來。然而彼得仍不許耶穌洗他的腳。當他知道若不讓主洗他的腳便與主無關係時，他就要求主連他的頭和手也要洗（9節）。主以當時社會習俗作一個隱喻來教導他。當客人赴宴會前都先在家洗澡，到主人家門口時，僕人為客人洗腳，於禮儀上算是乾淨，便可登堂入室了。其實約翰是指耶穌的隱喻中另一個屬靈意義，就是若然要與耶穌有分，他必須先要藉著寶血洗淨重生，成為新造的人。如人洗澡後身體得潔凈。信徒不須再「洗澡」，但在世上生活時仍要每日自潔（洗腳）（參約壹1：9）。
「然而不都是乾淨的」因為猶大要出賣耶穌。撒但已把賣耶穌的意思放在他的心裡。其實猶大不斷讓貪財的意念在心裡成長，他出賣耶穌的念頭是有跡可尋的。
【約十三11】「耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。』」
耶穌從起頭就知道誰要出賣祂了(參6：64，70－71)。
【約十三12－17】「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯﹔我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」
耶穌示範為門徒洗腳後，便向他們解釋洗腳的意義（15節），並強調知而後行的必定有福。倘若他們的老師也為他們洗腳，他們也應彼此洗腳，不分身分的高低，為大作領袖的更應主動的服事他人。（參彼前5：5，太11：29）。
【約十三18】「我這話不是指著你們眾人說的﹔我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：“同我喫飯的人，用腳踢我。”」
按當時的習俗，與人同席吃飯，也就等於宣告說：『你是我的朋友，我絕不會作任何傷害你的事。』（撒下9：7）。耶穌替門徒洗腳時，也洗了出賣祂的猶大， 但是耶穌知道猶大不會去行，也不會得這福，所以祂把猶大屏除在外，而祂說這正應驗經上的話「同我喫飯的人，用腳踢我」。
這句是出自詩篇41：9，是大衛呼求神救他脫離敵人之手， 而敵人有時就是來自你身邊關係密切的知己朋友。
【約十三19】「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。」
『事情』指猶大將要出賣祂的事。「可以信我是基督，」原文沒有『基督』二字﹔『信我是』意即『信耶穌是神』。 主耶穌事先告訴門徒的動機乃是為門徒著想，以便將來當事情正如耶穌所說的發生時，
可以堅固他們的信心，知道主真是神。
【約十三20】「我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我﹔接待我，就是接待那差遣我的。』」
凡接待耶穌，就是接待差祂來的神﹔凡拒絕耶穌，就是拒絕差祂來的神，因此那位與祂同吃飯的卻用腳踢祂的人，是拒絕神的人。
（二）預言被賣（13：21－30）
【約十三21】「耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：『我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。』」
耶穌對猶大的情形清楚得很（參6：70），祂也一直再三暗示猷大給他機會悔改（參10，18節），可是猶大至終都沒有回應。 祂知道祂所面對的是個最邪惡詭詐之人，因此祂靈裏憂愁。然而時候來到，祂必須採取行動，因此就對那些坐在祂周圍的人「明說」「你們中間有一個人要賣我了」。
【約十三22】「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」
雖然門徒們他們知道自己常常失敗，但是他們中間有一個人要賣祂？這好像是不可能的事，所以猜不透耶穌所說的是誰。
【約十三23】「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。」
「有一個門徒，是耶穌所愛的」一般解經家均相信，這個主所愛的門徒就是使徒約翰自己。 古時猶太人坐席的姿勢乃是側身斜臥，左手肘支撐著身體，頭部靠近桌子，腳部伸向後邊。此時約翰原就斜臥在主耶穌的右邊，他將身子稍向後挪移，便有如挨近主的懷裏一般。
【約十三24－25】「西門彼得點頭對他說：『你告訴我們，主是指著誰說的。』那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：『主阿，是誰呢？』」
西門彼得對耶穌的話總是非常認真專注，而且都會即時反應（路5：5，14：28）。 但因為那時約翰坐在耶穌的身旁，所以他馬上點頭指示約翰找出耶穌所說的出賣主之人是誰。
【約十三26】「耶穌回答說：『我蘸一點餅給誰，就是誰。』耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」
猶太人的逾越節晚餐，是大家團聚共享食物﹔吃時，有一盤用水果、醋等熬成的調味醬，各人拿一小塊餅蘸著盤裏的調味醬吃。而蘸餅給人的舉動是一種當時東方人宴客的習俗，一般主人家會遞餅給席上尊貴的客人或好友，表示尊敬之意。在此耶穌還是想要盡最後的努力規勸猶大悔改，就蘸了一點餅遞給猶大。
【約十三27】「他喫了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：『你所作的快作罷。』」
猶大接受主耶穌遞給他的餅，卻絲毫不為所動，從此他便完全受制於撒但。「你所作的快作罷」主耶穌的話表明祂掌管一切，祂知道那賣祂的人心已剛硬、主意已決，於是用權柄批准他的選擇，叫他盡快行事。耶穌是主動的策劃而死，而不是屈服於惡者的計謀。
【約十三28－29】「同席的人，沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說，你去買我們過節所應用的東西﹔或是叫他拿甚麼賙濟窮人。」
本節告訴我們先前耶穌和約翰有關遞餅的對答，沒有一個門徒聽到或聽懂耶穌說的。他們仍不知道猶大將要賣主。那時正值逾越節期，接下去乃長達七天的無酵節（參利23：5－6）。所以有人以為耶穌只是叫猶太快去買一些過節所應用的東西，而逾越節也是一個賙濟窮人的節期，
所以也有人認為耶穌只是叫管錢囊的猶大去賙濟窮人。
【約十三30】「猶大受了那點餅，立刻就出去﹔那時候是夜間了。」
猶大受了餅，然後就出去進入了黑夜。那位曾與耶穌同席吃飯的人用腳踢祂。耶穌始終把他帶在身邊一同進出，給了他每一個機會。但最後他還是選擇了進入暗裡。『夜間』不但描述當時的時間，也在描繪猶大的心靈，黑暗在他裏面掌權，使他成為黑暗之子。
（三）彼此相愛的命令（13：31－38）
【約十三31－32】「他既出去，耶穌就說：『如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。」
當撒但進入了猶大的心，他就心裡剛硬，要出賣耶穌。他離開眾人後，耶穌就轉向門徒道出肺腑之言。作者約翰在聖靈的帶領下記述耶穌臨別前的教訓，好讓我們體會祂的心意，遵行祂的教導。
耶穌曾說祂得榮耀的時候到了（12：23），現在祂又對門徒如此說（31節）。耶穌順從神的旨意背十架，祂的順從叫神得榮耀，而祂所作的一切事工，也叫不少人把榮耀歸與神﹔現在祂面向十字架，十架就是高舉榮耀父神的記號﹔主三天後復活，這正是神與耶穌同得榮耀之時刻﹔父神的救贖計劃完成了，子勝過死亡，再次與神同享榮耀，就是未有世界之先，祂與神所有的榮耀（17：5）。
【約十三33】「小子們，我還有不多的時候，與你們同在﹔後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。」
耶穌曾在7：33－34向猶太人提到他在他們之中短暫的時刻。他在此向自己的門徒重提這件事。因為也受難的時刻已經逼近，這個提醒顯然就具有一定的緊迫感。
【約十三34－35】「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛﹔我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』」
耶穌快要離開世界歸到父那裡去，稍後祂告訴門徒這個分離不是永別，祂必再來接他們到祂那裡去（14：3）。接著主給他們一條新命令，為什麼是「新」的呢？原因乃是它對愛有一個「新」的要求，這與「愛人如己」而言（參利19：18）要求是不同的。愛人如己是以愛自己的方法、標準、態度去愛他人，然而此方法的標準、態度會因人而異，自己愛自己也會因時或地而異，沒有明確的準則。再者，很多人（包括信徒）不懂得如何愛自己，（如吃無益的食物，暴飲暴食，放縱自己，生活不平衡等），故主耶穌給他們一個愛的方法和標準，就是彼此相愛。主怎樣愛他們，他們也要怎樣相愛。主的愛是犧牲、順服、謙卑、不計較、忍耐（如對賣主的猶大），寬恕等。這命令是不變，絕對和至真至誠的標準，也是叫門徒能從世人中被分別出來，當他們彼此相愛時，眾人就認出他們是主的門徒了。這種愛是分別為聖的，是互相交流，彼此激發傳遞的愛，是有感於基督在十架上捨己的大愛而激勵門徒如此相愛，他們愛人的能力不是從自己而來，愛的動力在於體會主如何愛他們，能力是從上而來的。況且主耶穌以自己作榜樣，讓門徒去效法。彼此相愛更是一個愛的循環，有付出也有接受。這是一條新命令，要門徒去遵守，也只有遵守主命令的人才是主的門徒，才是愛主的門徒（14：15）。
【約十三36】「西門彼得問耶穌說：『主往那裏去？』耶穌回答說：『我所去的地方，你現在不能跟我去﹔後來卻要跟我去。』彼得說：『主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。』耶穌說：『你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。』」
彼得是一個率直的人，他聽見主要離開他們，就很緊張的追問主往哪裡去，主卻不明言祂要往哪裡去，只說彼得現在不能跟祂去。主的意思可能是彼得仍太衝動，未有足夠的能力去面對十架的苦難。此外，彼得還要不斷的學習主道，繼續去傳福音和擴展神的國，有一天他也如主走上十字架（相傳彼得是倒釘十架為主殉道）。彼得不明白主深奧的意思，他立即回應說：就算是死，他也要跟從主，但主明言彼得要在雞叫之先三次不認祂。這是要讓彼得事先知道，事後回想感受更深。
參考資料：
《摩根著解經叢書網上版》
《馬唐納著新約聖經註釋網上版》
《
黃迦勒基督徒文摘解經系列網上版》
鐘志邦著：約翰福音（卷上）天道聖經注釋。
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